I . (deuxième partie

des Gestn francorum peregrinantium, Hararn (i). Drummond, après avoir passé le Pont de fer, ne tarda pas à rencontrer la ville de Heram, où il trouva des ruines assez remarquables (2). M. Robinson désigne ce lieu par le nom de Khareim (3).

Une autre ville, située sur la même rivière, était celle de Kosaïr yjaj!i\. On lit dans Y Histoire d'Abou'lmahâsen (4) Aj'lJaJlj > .U. jw-j^^ww.<a ft3t .^,^:^ « La for- « teresse de Kosaïr se trouve entre Hârem et Antakiah (Anlioche). » Les mêmes mots sont répétés par le continuateur d'El-Macin (5), excepté que le copiste a écrit mal à propos j^^S au lieu de j^,^)]. Cette place était très-fortifiée. On lit dans le /T/fmAeZ-j'c//^ d'Abou'lmahâsen (6) L^ ^J'^^J A*IU3t jjtoj .-^t X^a. J! ,,y» « Il s'enfuit du côté de Kosaïr, monta à la citadelle, et s'y cantonna. » Dans un autre passage du même ouvrage (7)^^^;,^! A«!Lw jU! v^o.L^ ^! cvr^=-=^' " ^^ *''^ « du prince d'Albaz se fortifia dans la citadelle de Kosaïr. » Le même auteur (8) fait mention d'un lieu appelé Djubb-alomian ^L^! v^ ' ^''"^ *^^"^ '^ district de Amak. (^5v*-^' *-:r^L) entre Kosaïr et Antioche. On lit dans le Dnvan-alinschd (9) LTUaJ"^ ^j ~^JX■^\ ^J, Jli v JU. j-o J^'^ ^ \^j^' ^J^ XAi j.^,<sJi] J^ « Le district « de Kosaïr est une forteresse, située à cinq stations d'Alep. Suivant l'auteur du « Tarif, elle appartient à la province d'Antioche. »

On lit dans l'Histoire de Djeraal-eddin-ben-Wâsel (10) Lxla X-flLil ^* v^4 ^-;-a jJt X»Ji . . . XjjtjJU cuoli'j-.Ljo. « Au voisinage d'Antioche, était la citadelle de « Bogras, qui appaitenait aux templiers. . . et le château de Kosaïr. » Et plus

loin (11) ^ ^=>.!jJI ïijsj ij jJLll ^/, ,^JiJu) L^.^ IL^ i^ Jtj »j;-.a-£)t jjl L^lal ^»*

.'>J-9 ^^j-^ ç-^^! J-s~^ A ius^ « Les habitants de cette ville s'enfuirent « vers Kosaïr et vers le port de Basit, situé dans le voisinage de Malouniah. . . «Ces cantons sont contigus au D/e^eZ-a/ra (la montagne chauve ) , du côté « du midi. «Et enfin (12) O-^iJJ 'Jl^^i^lsj^^] L»! «Quanta Kosaïr, elle appartenait au patriarche. » Suivant le témoignage d'Abou'lféda ( 1 3), le mont Lokam (l' Anti- Liban), après avoir dépassé Sahioun, Schogr, Bakas, et Kosaïr, arriveà Antioche. On lit dans V/iistoire de Guillaume de Tyr (i4) : « Sur le bord de l'Oronte , est une

(1) Page 570. (8) Man. 750, fol. 2o5 r°.

(2) Travels, pag. 182. (9) Man. i573 , fol. gi r".

(3) Voyage en Palestine, \.. II, p. 36i, 302. (10) Kdrnel, toni. VII, p. 365.

(4) Man. ar. 66i , fol. 202 r°. (n) Ibid.

(5) Man. 619, fol. 47 v°. (12) Ibid.

^6) Man. ar. 760, fol. 206 1°. (i3) Opus geographicum ,^a^. 177.

(7) Tom. II, ms. 748, fol. 197 v". ^14) Lib. XVIII, p. 943.

«ville appelée Cœsnra; quelques-uns la nomment vulgairement Césarée, et croienl « qu'elle est identique avec la métropole de la Cappadoce, qui eut pour êvêque « le saint et illustre docteur Basile. Mais cette opinion est tout à fait contraire « à la vérité. En effet , la métropole susdite est à plus de q.ainze journées « d'Antioclie , tandis que l'autre ville, qui ne se nomme point Césarée, mais « Cesara, fait partie de la Célé-Syrie, et est une des villes suHragantes du pa- « triarcat d'Ânlioclie. Elle est assez bien située. Sa partie inférieure s'étend « dans une plaine. La partie supérieure est couronnée d'une citadelle très- « forte, assez longue, mais très-étroite. Cette place, outre sa positior .laturelle, « avant d'un côté la ville, et de l'autre le fleuve, est tout à fait inaccessible. » Plus loin l'i) on lit : Cœsar, qnœ vii/gv dicitiir Cœsarea magnci. Marino Sanuto (2) fait mention d'une citadelle imprenable , qui appartenait au patriarche d'Antioclie, et portait le nom de Ciirsarium. L'auteur des Gesta francorum (3), parle de Césarée, ville située sur le fleuve Pharpbar. Le moine Rol)ert écrit ("4) Cosor. Plus loin (5), on lit Césarée. Dans l'histoire de l'archevê.jue Balderic (6), on trouve ces mots : « Castra metnti siint secus Jluvium Plinrph.ar propé Cœsa- « ream. » Albert d'Aix (7) parle du fleuve Phar-phai', qui coule inter Cœsaream Stratonis et Famiam. Jacques de Vitry (8) rapporte que l'empereur Jean-Comnène assiégea la ville de Césarée, située à peu de distance d'Antioclie, et que l'on nommait Cccsarea magna. Mais plus bas (9), il fait meotion d'une place imprenable, nommée Cursatum, qui appartenait au patriarche d'Antioclie, et qui résista aux armes de Saladin. Ebn-Batoulah, place kosaïr entr-e Ragias et Schogr (10). .le crois qu'il faut reconnaître le lieu où était kosaïi-, dans celte colline couverte de débris d'un fort d'un moyen âge, que M. Poujoulat rencontra sur le chemin d'Antioclie au Pont de fer (11). Le P. Mariano ^ioioiuda Moleo , dans son voyage d'Alep à Tripoli, l'encontra, sur les !,oi(is de !'( )route, un monticule, qui repi'ésente le site de Cœsai-ea ( Kosaïr) (12).

Nous apprenons, par- le témoignage de Nowaïri (r3j,([ue Bibars, apr-ès la prise

(1) Historia, jiage 1000.

(a) Sécréta fidelium criicts, p. 1^4.

(3) Page 25.

(4) Historia hic rosolj mita na . |i. 4/(.

(5) Page 71.

(fi) Page 127.

(7) Hisloriii , pag. 376.

(8) Historia liicrosoljimilana, p. 1073, 1074.

(9) Ib., p. III!).

(10) Travels of Thn-Balnuta , p. 27.

(11) Correspondance d'Orient, t. \\{, p. 164.

(12) Terra santa nuovamenle illustrata, tom. I, p. 411.

■i3) Man. d'Assc-lin, fol. 81 r".

a68 APPENDICE.

d'AntiocIie , conclut un traité avec le patriarche d'Antioche , qui possédait la forteresse de Kosaïr. « Les habitants, dit l'historien, prétendaient avoir entie « les mains u.n acte autographe, écrit par Omar-ben-Khattab. Le sultan étant « arrivé dans ce canton, les habitants réclamèrent une trêve, qui fut consentie « par le prince ; la moitié du territoire de cette place fut livrée au sultan , et « incorporée à l'empire de l'islamisme. » Mais bientôt après, cette ville tomba au pouvoir de Bibars ; et voici les détails que Nowairi nous donne sur cet évé- « ment (i). » Les habitants de Kosaïr étaient des hommes avides , turbulents « et courageux , qui commettaient beaucoup de dégâts sur les territoiies « voisins, et s'étaient permis bien des actes contraires aux stipulations de la ■1 trêve. Lorsque Semgar était arrivé dans le voisinage de Hârem , ils avaient « témoigné la plus grande joie, avaient servi de guides à ce général, et s'é- « talent livrés à d'autres infractions des traités. Le sultan ordonna à l'émir « Seïf-eddin, le dawculur , de se rendre auprès de Guillaume, qui commandait « dans Kosaïr, et de feindre pour lui une amitié sincèie. Ce général étant " arrivé près de cette place, le quinzième jour du mois de Schewal , l'an 673, '( accompagné d'un nombre de Silah-ddr, témoigna du mécontentement de ce « que Guillaume n'était point sorti à sa rencontre, et parut vouloir retourner « sur ses pas. Guillaume, informé du fait, partit en hâte, pour fléchir Seïf-eddin, « et le ramener avec lui. Cet officier refusa de se rendre à ses instances. Airivé « à une assez g;rande distance de la place, il passa au fil de l'épée les hommes « de la suite de Guillaume, arrêta celui-ci prisonnier, et le remit au sultan. " Ce prince écrivit aux soldats de Guillaume, pour les engager à livrer la for- « leresse. N'ayant point réussi dans sa demande, il fit partir un corps de « troupes, sous les ordres de plusieurs émirs d'Alep, savoir : Seïf-eddin -Sou ri « et Schehab-eddin-Metwan , wdli d'Antioche. On mit le siège devant Kosaïr. « Le sultan partit pour Damas, conduisant avec lui Guillaume. Celui-ci était Il un vieillard avancé en âge , et dont le père était prisonnier. Il mourut à « Damas, après avoir revu son père. Kosaïr se trouvant étroitement bloquée, « et les habitants manquant de vivres, consentirent à livrer la place, le mer- « credi, vingt-troisième jour du mois de Djoumada second , de l'an 674. »

(i) Mail. d'Asseiin, fol. 88 r°.

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Dans la préface de cet ouvrage, j'ai donné des détails assez étendus s>ir lu vie et les travaux de Makrizi ; et mes recherches ne m'ont, à cet égard, presque rien appris de nouveau. Toutefois, je dois faire ici une observation. Abou'Imahâsen , qui, comme je l'ai dit, fut le contemporain et l'ami de Makrizi, cite souvent, dans les derniers volumes de sa chronique, l'ouvrage historique de cet écrivain , dont il copie de nombreux passages. Et, dans plusieurs endroits (man. 666, fol. i85 r° et v", fol. 197 r°), il critique avec une sorte d'amertume les assertions de l'historien, et y signale des erreurs : on peut croire que, dans ces circonstances, c'est Abou'Imahâsen qui a raison. Ayant vécu avec les hommes dont il parle, ayant rempli des places importantes dans l'administration civile et militaire, il avait ete à portée de recueillir sur bien des laits des renseignements parfaitement authentiques, d(jnt la connaissance avait pu facilement échapper à Makrizi, qui, conûné dans son cabinet, occupé constamment et piesqiie exclusivement de la composition de ses nombreux ouvrages, vovait peu le monde , et n'était guère sorti de sa studieuse retraite que pour remplir les fonctions de kadi , ou celles de mohtesib, c'est-à-dire pour surveiller la police commerciale de la ville du Caire.

Abou'Imahâsen (man. 667, f. 26 v"), citant le jugement, peut-être un peu trop sévère, que Makrizi, dans son histoire, a porté du sultan Melik-Aschraf-Borsebaï, ajoute : «Makrizi avait contre " ce prince des |)réventions évidentes; et il fut en cela fort excusable. En effet, cet écrivain était, «dans son genre, et parmi les hommes que j'ai connus, un être d'im méritt; supérieur : on ])eut n l'appeler l'historien de noire époque; et tous les autres chroniqueurs sont loin de pouvoir lui être n comparés; et , toutefois , il se voyait repoussé de la cour, et le sultan ne l'ajjpelait point dans sa s«- « ciété, malgré les agréments de sa conversation et la douceur de son commerce. Melik-Dàher-I5ar- « kok l'avait, il est vrai, admis dans ses réunions, et lui avait, sur la (in de son règne, confie les " fonctions de mohtesib du Caire. Mais les princes qui succédèrent à Harkok ne témoignèrent à ■I Makrizi que de l'éloignement, et ne lui donnèrent aucune marque de bienveillance. Aussi s'est-il 11 plu à recueillir et à consigner, dans son histoire, les vices de ces princes et leurs actions lond.im- '1 nables. »

On a vu, dans cet article, que Makrizi était soupçonné de partager les principes de la secte appelée ►sUà)! i^^aj^ (la secte extérieure), et dont les partisans portaient le nom de dtihcris ou jirLIi)! Jji!. Ce qui concerne cette secte étant encore fort obscur, jedois donner, sur ce sujet, (pul(|ues éclaircissements. On lit dans le Kdmcl (tom. VI , pag. 1 55j : i„^ï-V.^ w* JiX) ^^»«j ^i ■. '^^^ .1 J

A)L»j j__j iJo jsJiJl |j~-Jj (*Va- ^' " lakoiib-hen-lousouf afiicliail les oi)iiiions des dàheris De

« son temps, ces sectaires devinrent puissants dans le IVlagreb. Parmi eux, on distinguait une noui- " breuse classe d'hommes appelés hazcmis , qui tiraient leiw nom de ^ Ebn) Hazam , le chef des dàheris "de cette époque. " Dans r///.«to(W' d'Ebn-kadi-Schohbah (man. C87, fol. iS r°1 : A.:".-3 ^oi .,^ ^aLli)! ■! Il y eut une sédition excitée par les dàheris. » Plus bas [ILitt. v" : ^^wi j/î \sr-^-^. AjjjLîàJI i< Il professait les opinions des dàheris. . VA {Ibiil' ^,J>LJi.M .'.^^v!. AiJl.'Uis fol. 21 \";:

.^~;^' Jji |^^ ^^.*,s-*.:j j jî.h}' jjil fr'jj i-r' -^^i J-^ " On assurait (ju'il était un des chefs « des dàheris, et qu'il était l'ennen)i déclare des Sunnites. » Ailleurs (fol. 168 v°) : J.! J^ ,1^ Jj v-aJ^j Aj^Jij' wO)J-j " Il penchait intérieurement pour les opinions des dâheris; mais il • n'osait pas se déclarer ouverteiuent. » Plus loin fol. 277 i"i ., aLsr*-*-:'. AsL,^ ,'jt^X: ..! bjjj .^■JUL» ,j j^j j aJi ^^^J CwiJiJI ^j'.>j (»}=. j^i w^îi-' « Nous avons appris que, dans <i la ville de Damas, il existait une classe d'hommes qui professaient les jjrincipes d'Ebn-Hazam , et •■ de Daoud, le dàheri , qui s'en réferaient à lui et proclamaient ses décisions. >■ Dans le commentaire sur l'ouvrage intitulé MawaMJ (édition de Constantinople, pai;. 1 1) AjjjiLi L^L5Iâ.t « Ses principes « sont ceux des dâheris. >• Dans le Manhel-stifi d'Abou'lmahàscn (tom. I, man. 747, fol. 62 r°) :

-sLîiJt Jj-1 > .vî-j-^ > ^'ù-^i « Il professait les opinions des dâheris. •> Ailleurs (fol. loi r°) :

i£j-;:~li (^ 'r^ j (y^ tjV -^ty^ ^^^^ »aLkjl ^ ^sj^ ^1 J^l .c il lui inspira du penchant pour

1 la secte ddhcri (extérieure) , et l'eni^'agea à suivre les principes d'Ebn-Hazam et autres novateurs. » Plus bas [Ihid. v") '^ji'-^ ^^ ^SJ « Attendu qu'il était dâheri. « Et (Ibiti) *^Us. AjyLkJt ."^j*

. ^! J4l V iLs-^l ^io"^) L^y) ^J, 1*^x^1 j^-ii! <• Ces dâheris se permettent de diffamer les il-

" lustres imams, premiers auteurs des sectes musulmanes. >■ Plus loin (fol. 107 v") , iL j,^l ."ai»-*

sLx^ , a.,^j j5i 0^0 J.S- 1 , jJiij ..r-'J-'' AJfs'Ji-Jl «Ces misérables dàheris, qui vovent les

u traditions, sans en com]jfendre le sens. « Et enfin (tom. V, fol. 66 v°) jj -\ ..f^z •.^bJ^^ ,J^

ÇyîJhU « Il suivait les principes d'Ebn-Hazam, ledâheri.>. Dans les Annales d'Abou'Iféda (tom. IV,

)). 174) (^iXJL»).«t'CL > -J8J^ ^ ^j£.' j ïjj^Ui;) y,v»3^^»!Ji;j .ja «Il professait ouvertement

•< les dogmes des dàheris , et avait renonce à ceux de Malek. ■ On iit dans l'ouvrage historique d'Ebn- Khallikan (man. 780 , fol. 106 r°) .1^ . . .^J^UiJb ^^yd^ ■ ■ ■ ■ ^J^ ^ -îjl-î ij'-r}—' ^'

i) wsJàJj .j3iju fjS ?2-^ i«~)j JJi;;.w> , ^aj^» ^^^.a.L.c « Abou-Souleïman-Daoud-ben-Ali. . .

a surnomme Ddheri..., fut le premier auteur d'une secte particulière. Il eut pour adhérents un grand «nombre d'hommes, qui portent le nom de Dàheris. >> Abou'Iraahàsen , racontant les événements qui signalèrent l'année 270 de l'hégire, s'exprime en ces termes (mauuscr. 671, folio 14 v°) : L^ 9

j:y^J^\ JilJbJ ■^jX'^'j A~i .iJt j»'Jsk.^t ^ j-,Lij| À—' (j^ ôj'J^j jCpUiJi « Cette année, " mourut Daoud-ben-Ali-ben-Khalf-Abou-Souleïman-Dâheri, connu sous le nom de Daoud-Dd/teri, ■< auteur de la secte ddheri. C'est lui qui le premier interdit de faire usage du raisonnement, dans les dé- « cisions juridiques, et voulut que l'on s'attachât strictement à la lettre des textes. " Ailleurs (f. 5g r"), on lit : j^^JsUiJI ij]^ «^^^^.L» ii AiLi-J" « Il suivit les principes de Daoud, le dâheri." Plus loin (fol. 83 y"), le même auteur, parlant des faits de l'année 334, ajoute : ^) J..$? fi »i;* J-^ ^j,y L^

jj'LkJ' > .^Jwo '1 Cette année, mourut Abd-allah-ben-Mohammed-ben-Mohammed-ben-Moglis-

" Abou'Ihasan, \e fahih ddheri, qui avait étudié la jurisprudence sous Abou- Bekr-beu-Daoud- < Dâheri, et devint un des coryphées de la secte de Dâher. «Ailleurs (fol. i53 r"), l'historien raconte (jiic l'année 375 vit mourir le kadi Abd-allah-ben-Ali . . . Wardiri, de la ville de Basrah , qui fut le frhri/ih ;chef) de la secte ddheri yn'^l] Jjit. Et enfin, il atteste 1 fol. 219 v") que le scheïkh Aliben-Ahmed-ben-Saïd, surnommé Ebn-Hazam, dont il a été parle plus haut, mourut l'an 457 de l'hégire (1064 de J.-C).