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Destinée et génie de Rome. — Altération des mœurs romaines. — Cicéron : loi et cité universelles ; justice et bienfaisance. — Théologie ; polémique contre le polythéisme; négation de la divination et des miracles. — Immortalité de Tâme. — Révolution imminente : côté religieux ; côté politique, Cicéron et Jules-César.

Politique inconséquente des Césars. — Empereurs et philosophes. — Caractères nouveaux du Stoïcisme. — Cité universelle : Rome ; émancipation des vaincus. — Les affranchis : émancipation morale des affranchis; tra^ vail. — Esclavage; l®Sénéque : égalité morale des hommes ; 2^ Epictéte : égalité naturelle des hommes; 3° Dion: nullité des droits du maître. — Progrès de l'idée de Tégâlité dans les classes éclairées et dans les villes. — Famille : sa corruption et causes de cette corruption;

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correctifs des empereurs ; idéal des philosophes. — Pouvoir marital : réciprocité des obligations des époux. — Pouvoir paternel: infanticide; exposition des enfants; devoirs des parents à l'égard des enfants ; droit de vie et de mort; successions; inviolabilité des droits du sang; émancipation et liberté des enfants ; droit de Taffection maternelle opposé au pouvoir du père. — Pureté ou chasteté : dans la femme, matrone romaine; dans l'homme. — Amour. — Changement des mœurs sousVespasien : Rome et les provinces; les hautes et les basses classes. — Prostitution et esclavage ; corruption de la famille par l'esclavage. — Philanthropie naturelle : tolérance ; charité ; aumône et invectives contre la dureté des riches; essais de bienfaisance publique et associations de secours mutuels. — Lois et humanité: gladiateurs; exposition aux bêtes. — Sophistes et déclamateurs. — Droit romain : famille ; afTranchis ; esclaves ; question. — Droit romain et Stoïcisme.

Considérations* générales : rôle religieux des empereurs ; mouvement religieux de l'Occident et de TOrient. — Occident : unité de Dieu; explication du polythéisme; Minerve ou le Logos ou Verbe divin. — Providence. — Dévotion et prière. — Culte : divination; explication de l'idolâtrie.— Immortalité de l'âme; ciel; amour de la mort et espérance. — Dévotion païenne : Apulée ; essais de réforme religieuse : Apollonius. — Crédulité etsuper- -stitions populaires. — Universalité' du besoin religieux. — Orient: prosélytisme judaïque; progrès du dogme, verbe, immortalité de l'âme. — Esséniens et Thérapeutes. — Philon le Juif: son exégèse. — Verbe ou Logos; esprit d'universalité. — Mysticisme. — Plutarque: mythe d'Isis et d'Osiris; dualisme. ^ Gnosticisme oriental. — L'Orient, la Grèce et Rome.

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Dangers de la Gnose. — Néo-platonisme; son but et ce qu'il devait faire. — Bien, liberté et vertu. — Des vertus et de leurs espèces. — Détachement et impassibilité ; quiétisme. — Contemplation, extase. — Grandeur et faiblesse du Néo -platonisme; misères de l'Empire romain ; appétit d'un monde meilleur. — Religion et théurgie : opposition au christianisme. — Division de l'école : Porphyre ; Jamblique. — Fausse dévotion des philosophes alexandrins et des lettrés. — Julien. — École d'Athènes; son manque d'originalité. — Abdication de là philosophie. — Liberté et Providence; grâce. — Théorie de Proclus sur l'amour; sur la prière. — Providence et mal. — Chrétiens et païens. — Tolérance religieuse. — Influence des Alexandrins. CONCLUSION 419

Vraie origine de la civilisation ou de l'humanité. — Grèce ; idée de la civilisation et ses progrès. — Rome ; réalisation des idées grecques; unité. — Ruine nécessaire de la civilisation gréco - romaine.^ — Qu'en est-il resté? -^-*— — ^-

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