ROMAIN

Considérations générales : rôle religieux des empereurs ; mouvement religieux de l'Occident et de l'Orient. — Occident : unité de Dieu; explication du polythéisme; Minerve ou le Logos ou Verbe divin.— Providence. — Dévotion et prière.— Culte : divination; explication de l'idolâtrie. — Immortalité de l'âme; ciel; amour de la mort et espérance. — Dévotion païenne : Apulée ; essais de réforme religieuse : Apollonius. — Crédulité et superstitions populaires. — Universalité du besoin religieux. — Orient : prosélytisme judaïque ; progrés du dogme : Verbe , immortalité de l'âme. — Esséniens et Thérapeutes. — Philon le juif : son exégèse. — Verbe ou Logos. — Esprit d'universalité.— Mysticisme. — Plutarque : mythe d'Isis et d'Osiris; dualisme.— Gnosticisme oriental. — L'Orient , la Grèce et Rome.

Tandis que raiicien monde se renouvelait lentement jiar la paix, par le commerce et par les lois sous Inifluence dominante du cosmopolitisme stoïcien, il sentit rennier sourdement en lui une révolution plus profonde, qui le surprit vi ['('pnuvanta. Les classes riches et éclairées étaient à la tète des réformes politiques et légales : ce furent surtout les classes ignorantes et pjjuvres (jui , réveillées tout à coup par la paroles d'un Crucirn'', se sentirent prises de l'incroyable espérance et de lambition irrésistible de sauver et de régénérer le monde. Loi d'unité et d'alTrancbissement, TÉvangile complétait et dépassait l'œuvre imparfaite des empeieurs et des jurisconsultes, en changeant la conscience même de l'humanité; et non -seulement il descendait, en remuant les principes les plus intimes de la vie morale, à des profondeurs inaccessibles aux {)oliliques; mais il avait encore l'avantage de faire pénétrer la lumière et la vérité dans les