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TABLE DES MATIÈRES

CICÉRON

Destinée et génie de Rome. — Altération des mœurs romaines. — Cicéron : loi et cité universelles ; justice et bienfaisance. — Théologie: polémique contre le polythéisme; négation de la divination et des miracles. — Immortalité de Fàmc. ~ Révolution imminente: côté religieux ; coté politique, Cicéron et Jules-César.

Politique inconséquente des Césars. — Empereurs et philosophes. — Caractères nouveaux du Stoïcisme. —

. ('ité universelle : Rome ; émancipation des vaincus.

Les alFranchis : émancipation morale des affranchis; travail.—Esclavage; l«Sénéque : égalité morale des hommes ; 2" Epicléte : égalité naturelle des hommes; 3"*Dion: nullité des droits du maître. — Progrès de l'idée de l'égalité dans les classes éclairées et dans les villes. — Famille : sa corruption et causes de cette corruption;

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correctifs des empereurs; idéal des pliilosophes. — Pouvoir marital : réciprocilé des o])ligations des époux. — Pouvoir paternel: infanticide; exposition des enfants; devoirs des parents à l'égard des enfants; droit de vie et de mort; successions; inviolabilité des droits du sang; émancipation et liberté des enfants; droit de l'affection maternelle opposé au pouvoir du père. — Pureté ou chasteté : dans la femme, matrone romaine; dans l'homme. — Amour. — Changement des mo'urs sousVespasien : Rome et les provinces; les hautes et les basses classes. — Prostitution et esclavage ; corruption de la famille par l'esclavage. — Philanthropie naturelle : tolérance; charité ; aumône et invectives contre la dureté des riches; essais de bienfîiisance publi(jue et associations de secours mutuels. — Lois et humanité: gladiateurs; exposition aux hétes. — Sophistes et déclnmateurs. — Droit romain : famille; affranchis; esclaves; question. — Droit romain et Stoïcisme.

ÉTAT RELIGIEUX DU MONDE GRÉCO- ROMAIN 218

Considérations générales : rôle r»'ligieux des empereurs; mouvement religieux de l'Occident et de l'Orient. — Occident: unité de Dieu; explication du polythéisme; Minerve ou le Logos ou Verbe divin. — Providence. — Dévotion et prière. — Culte : divination; explication de l'idolâtrie. — Immortalilé de rame; ciel; amour de la mort et espérance. — Dévotion païenne : Apulée; essais de réforme religieuse : Apollonius. — Crédulité et superstitions populaires. — Universalité du b(>soin religieux. — Orient: prosélytisme judaïque; progrès du dogme, verbe, immortalité de l'àme. — Esséniens et Thérapeutes. — Philoo le Juif: son exégèse. — Verbe ou Logos; esprit d'universalité. — Mysticisme. — Plutarque: mythe d'Isis et d'Osiris; dualisme. — Gnosticisme oriental. — L'Orient, la Grèce et Rome.

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PHILOSOPHIE GRECO - ORIENTALE 326

Dangers de la Gnose. — Néo-platonisme; son but et ce qu'il devait faire. — Bien, liberté et vertu. — Des vertus et de leurs espèces. — Détachement et impassibilité; quiétisme. — Contemplation, extase.— Grandeur et faiblesse du Néo-platonisme; misères de l'Empire romain ; appétit d'un monde meilleur. — Religion et théurgie : opposition au christianisme. —Division de l'école : Porphyre; Jamblique. — Fausse dévotion des philosophes alexandrins et des lettrés. — Julien. — École d'Athènes; son manque d'originalité. — Abdication de la philosophie. — Liberté et Providence; grâce. — Théorie de Proclus sur l'amour; sur la prière. — Providence et mal. — Chrétiens et païens! ■— Tolérance religieuse. — Influence des Alexandrins. CONCLUSION

Vraie origine de la civilisation ou de l'humanité. — Grèce; idée de la civilisation et ses progrès. — Rome; réalisation des idées grecques; unité. — Ruine nécessaire de la civilisation gréco- romaine. — Qu'en est-il resté ?

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