Transfbrmatiom indiennes

Nous avons laissé l'histoire de l'Inde au mo^ ment où une lutte entre les Devas possesseurs delà nouydle parole révélée , et les Palis , resté de» l'organisation du premier âge , avait mis entre leâ inains des Devas le vieux <;^itre sacré de Casi, 6t avait dispersé les Palis , dont une partie s^étaifc divisée entre les iles de la Sonde et l'Afrique y

tandis qu'une autre partie , restée dans l'Inde » était partagée en trois groupes : l'un placé au nord , dans les montagnes , près de Casi : l'autre à l'est » vers le Bengale et Siam ; et le troisième dans le Dekan.

On a vu aussi que la première insurreclion dans la race même des Devas, en faisant émigrer le Radjah hérétique en Chine , avait créé en même temps deux familles royales : Tune , race du Soleil , orthodoxe , établie à Ayoudiah , sous la création du Radjah élu par les Brahmanahs : l'autre, race de la Lune, habitant Militiba/et constituée par lia , sœur des deux Radjahs , et alliée à Tancien Boudha , l'être double de la race Deva primitive.

La différence d'origine de ces deux races in-dique assez celle qui existait entre leurs dogmes : c'était celle de l'unité mâle à l'unité femelle ; et nous avons assez souvent insisté sur les caractères de ces formules religieuses pour n'y pas revenir. On verra d'ailleurs plus tard les résultats pratiques de l'une et l'autre de ces doctrines y par les transformations auxquelles elles donneront

lieu.

Contentons-nous de dire , que s'il y avait déjà dans la race de la Lune une tendance à l'égalité des races» il y avait une tendance contraire dans la