CHAPITRE IV. 26i

easte des Echatryahs, les Brahmanahs orthodoxes réagirent violemment contre ce qu'ils appelaient l'athéisme; et après avoir massacré une multitude de Bouddhistes ils les chassèrent de l'Inde.

Alors, sous l'influence d'un conquérant protecteur des sciences et des arts , Vikramadytia , se forma la dernière théorie morale, le dernier dogme de l'Inde orthodoxe, que Vyasa avait com^ mencé à poser en même temps que se transformait la doctrine de Krichna , et qui domine encore aujourd'hui l'orthodoxie indienne.

Mais à côté de cette lutte du dogme et de sa plus forte' hérésie , reparaissait l'ancienne doctrine des Djainas , ces Devas habitans primitifs du Baratha Varsha. Ils rejetaient tous les livres sacrés produits par la nouvelle parole révélée et les pratiques du culte. Cependant, bien qu'ils dissent que les actions bonnes ou mauvaises étaient fatales pour obtenir une renaissance ( le dieu Djeinessouara étant indifierent, et ne punissant ni ne récompensant , mais absorbant les saints), ils conservaient la distinction des castes. Dieu , suivant eux , jouissait d'un bonheur non interrompu dans la contemplation de ses perfections. D'autres sectes existent encore dans l'Inde , mais d'une importance fort secondaire.

Ayant de reprendre l'histoire de l'application

définitiTe en Bouddhisme, nou^ allons exposer la théogoûîe orthodoxe de kdoctrine brahmânîqtte, en la faisant suivre de la dernière forumle philosophique à laquelle ce dogme a été réduit. Nous exposerons de même le dogme de sa dernière héréirfe , les diverses transformations qu'il a su* bies , et le terme fatal où il est arrivé lorsqu'il a essayé de produire un résultat qui oe pouvait sortir que de la révélation chrétienne.

Le dogme moral orthodoxe du brahmanisme ^ formulé par le sacerdoce pendant les diverses transformations de cette société , était celui-ci :

Le créateur, Dieu invisible supérieur à tout , avait donné l'existence à des êtres secondaires •capables de perfection et d'itnperfection, et libres de choi^r entre l'obéissance et la désobéissance à ses ordres. 11 y eut un nombre considérable de ces êtres qui se révoltèrent et firent la guerre à ceux qui étaient restés fidèles au chef visible du <îiel, Indra. Les révoltés commandés par Mahicha- Soura , sous la forme d'un buffle , furent victorieux. Alors Indra demanda secours au créateur invisible , de la bouche duquel sortit une flamme -qui se changea en une belle femme appelée Ma-. hamaya. Sous le nom de Dévi elle attaqua Mahicha*Soura, le poursuivit sous les diverses formes d'animaux qu'il prenait , et l'ayant enivré par mk