Bern. Gui, Pratique^ p
6. Doat, t. XXIV, î? 42, à la suite du passage cité plus haut, relatif à iliérétication de la comtesse de Foix, t. XXll, fo 107 : Et interfuerunt dicto contolamento. — Et acceperunt pacem a praedictis bœreticis, scili- «et homines osculantes dictos hœreticos bis in ore ex transverso, et deinde
rémoaie de la confession publique connue sous le nom de senniiumy ou à la bénédiction du pain, ceux qui accom* plissaient le rite habituel de Tadoralion des hérétiques. C'étaient enfin tous ceux dont l'adhésion à la secte était établie en dehors de tout acte formel de participation à ses observances.
Le rituel cathare décrit une cérémonie qui parait conslituer une première initiation à la secte, indépendante du consolamentum, et qui consiste dans la tradition au croyant de Toraison dominicale (1); mais nous n'en avons pas de trace dans les actes judiciaires.
Le rite désigné parles inquisiteurs sous le nom d'adoration était plutôt, comme M. Schmidt le remarque justement, une sorte de bénédiction que les croyants recevaient des parfaits. Le croyant s'inclinait trois fois, en fléchissant les genoux, devant le parfait, et lui demandait sa bénédiction que celui-ci lui donnait dans des termes consacrés (2)»
osculabantar se ad invicem bis in ore ex transverso. Et mulieres aeceperunt pacem a libro tuereticorant, deiode oaculatflB fueruat eese ad ixmcem flimiliter bis in ore ex trana^no. — Rituel cathare, loe, dL : £t pid* devo for palz «ntre lor et ab lo liber.
i. Bero. Gui, Pratique, p. 222-223. — Consul t. de l'archevêque de Narbonne, Dubitationet, c. Sane inter euipas. — Rituel cathare, io€, dt. : Si rrezent esta en Tastenencia et li cressia so acorda&t que li Uvra la nracio, laTo se las mas, etc., etc. — £ puis diga Tancia : Aquesta sancU oratio nos Uuram que la recepiatz de den et nos e de la gleisa, e que aialz pozestat de dir ela tolz les temps de la voatra vida, de dias et de nuitz, sols et ab compaoha, et que Jamais no roangatz ni bevatz que acquesta oratio no digatz primeirament. — £ el deu dir : £u la recebi Je deu et de Tos et de la gleisa. E puis fassa so miloirer et reda graciaa. — L'ofJeluincia dont il parlé au début est le jeûne, les alntinenfim auxquelles se soumettaient les cathares dans diverses circonstances, et qui préeédaieat aussi l'administration du eonsolamenlum.
2. Registre de Tinquisition de Garcassonne, Mt. Clermont, n* iSS, ^ 9» et Bibl. Nat., f» 103 : Et omnes alii prcedicU adoraverunt dictes haaretico» ter, flexis genibus ante ipsos, et in qualibet genuflexione dicebani, quilibet per se : Benedicite ; et hseretici respondebant, in quolibet benedictte : Deas vos benedicat. Et addebant post ulUmum benedicite : Rogate, domiiii, Deum pro isto peccatore quod faciat me bonum christiaoum et ducal me ad bonum finem. Et hteretici respondebant : Deus ait rogatus quod Aciat
COSIPÉTCNGE 227
Ce rite s'accomplissait^ non seulement dans les cérémonies du culte, mais encore à chaque rencontre des parfaits. Un jour, un croyant s arrête, à la chasse, dans un bois, pour adorer Raimon Alaman qui passait (i). Une autre fois, deux seigneurs, Pierre de Laurac et Pierre Roger de Cabaret, rencontrent le parfait Raimond Gabassa et son sociuSy les uns et les autres à cheval. On cause, on se congratule; pais, avant de se quitter, les deux seigneurs, inclinant leurs têtes jusqu*au poitrail de leurs chevaux, demandent aux parfaits leur bénédiction selon le mode accoutumé (2).
Le melioramentumf dont il est question dans les pratiques inquisitoriales et los registres judiciaires, désigne, tantôt Tadoration, tantôt le consolamentiim (3), mais le plus souvent Tadoration (4) ; le rituel cathare le décrit comme une cérémonie préliminaire du consolamentum (5).
vos bonum christiaoum et perducat vos ad bonum fidem. — Sent. TouJ., Limborcb, p. 12, \% 21, 25, 28, 37, 46, 48, 50, 55, 160, 192. — Dans ce dernier passage, on se moque d^nne femme qui ne savait pas accomplir ce rite.
