Césaire de Heisterbach, l. V, c. u
2. P. de Vaux de Geroay, c. xxn: PraBscotati faerunt ^duo hsretici ipso comiti: alter autem eorum perfectua erat in secta haereseos, aller Tero illoruro erat uoTitius et discipulus alterius. Habito cornes consilia Tolait ut ambo incenderentur {Rec, des hist. de Fr., t. XIX, p. 24).
3. Ici le récit de Pierre de Vaux de Cernay est déparé par des circonstances miraculeuses qui auraient acrompagné la délirrance du néophyte. Mais le fond du récit paraît devoir être tenu pour vrai.
4. Cent quarante ou plus, selon P. de Vaux de Cernay (cfa. xzxrn), plus de cent quatre-vingts d'après la Chronique de Robert d'Auxerre. Chanson de ta Croisade, vers i078 à 1083: « Mais nos Français... y brûlent maint héréUque félon de mauvaise engeance, et nombre de folles hérétiques qui braillent dans le feu » (Meyer, t. I, p. 58).
Mfts li aostri Pnnces...
Ei anoo muil erelg« felo de pnta canlu,
El oiol foU eretgm qae int el foc regvnba.
(Meyer, t. Il, p. 51).
5. P. de Vanx de Cernay, c. xxxvii : Abbas Qrsterciensis, totius negotii ChrisU magister.
A un seigneur, Robert de Man voisin, qui loi reprochait de sauver trop
ceux qui se convertiraient auraient la vie sauve, mais en vain. Presque tous refusèrent d'abjurer et subirent courageusement le martyre, les femmes comme les hommes. Ils furent brûlés tous ensemble, dans un grand feu qui avait été préparé à cet effet, hors du château (i).
Une exécution semblable fut faite, Tannée suivante, de quatre cents hérétiques, à la prise de Lavaur(2). La dame du lieu» Guiraude, qui était elle-même une hérétique endurcie, subit un sort plus cruel encore : elle fut jetée dans un puits, où elle fut lapidée par ordre de Simon de Montfort (3). La dernière exécution en masse eut lieu au château de Cassés, pris la même année sur le comte de Toulouse, contre lequel les croisés commençaient à tourner leurs armes après ravoir leurré de Tespoir de séparer sa cause de celle des seigneurs de Carcassonne et de Béziers (4).
de monde avec cette conditioD, Arnaud répondit : Ne crains rien, car je crois que très peu se xAnvertiront. Oui abbas respondit : Ne timeatis, quia credo quod paucissimi convertentur.
1. P. de Vaux de Cernay, c. xxsvii: ... Prœparato îgitur igné copioso, omnes in ipso projiciuntur, nec tamen opus fuit quod nostri eos projicerent quia obstinati in sua nequitia omnes se in ignem ultro prscipitabant.
2. P. de Vaux de Cernay, c. ui. — Chanson de la Croisade, vers 1619 1624 (Meyer, t. II, p. 89) : « Ils ayaient pris la ville et y brûlèrent bien quatre cents hérétiques, du puant lignage, en un feu et cela fit une grande clarté. » — Le chef de la place, et des chevaliers au nombre de quatrevingts furent pendus; mais nous ne voyous pas si c'est comme hérétiques ou comme prisonniers de guerre.
3. P. de Vaux de Cernay, c. lu: Dominam etiam castri, quse erat soror Aimerici, et hïeretica pessima, in puteum projectam cornes lapidibus obrui fecit. Innumerabiles etiam hœreticos peregrini nostri cum ingenti gaudio combusserunt. — Chanson de la Croisade, vers 1625 à 1627 (Meyer, t. I, p. 89) : ft Dame Giraude fut prise, qui crie, pleure et braille, lis la jetèrent en travers dans un puits, bien le sais-jc. Ils la chargèrent de pierres, c'était horrible. »
Na Girauda fo preza que crida et plora ut brai.
En ao poU la giteroa à trarers, ben o sai.
De peints la cauferoo, trop ons n'ai gran etmai.
(Meyer, t. II, p.75.) i. P. de Vaux de Cernay, ch. un : lutraverunt igitur castrum episcopi
Les longues années qui s'écoulèrent depuis celte époque jusqu'au traité de paix conclu entre le roi et le successeur de Raymond VI, en 1229, furent remplies d'abord par la conquête des états du comte par Simon de Montfort, puis par la longue lutte engagée, pour les reprendre, par Raymond VI et Raymond VU, contre lui et son fils Amaury.
Il était impossible de songer encore à organiser, pendant ce temps, la répression régulière de l'hérésie, dont le sort paraissait lié à celui des anciens possesseurs de ces domaines; et les légats que la cour de Rome ne cessa d'envoyer dans le midi, durant toute cette période, et même après la paix de 1229, jouèrent un rôle à peu près exclusivement politique (1). Leur action se concentra surtout, avant la paix, dans les cabales qu'ils ne cessèrent d'entretenir contre le comte, vis-à-vis duquel ils tinrent toujours le pape en défiance, et dont ils ne reçurent jamais la soumission qu'aux plus dures conditions.
Dans le traité de 1229, qui mit fin à ses démêlés avec rÉglise, Raymond VII fut condamné k aller servir outremer pendant cinq années, en expiation de ses péchés, comme
qui eraat in exercitu cœperantque hsreticis prœdicare voleates eos ab errore revocare. Sed cam nec unam coayertere potaissent, exieruot a Castro. Peregrini an te m arripientes hœreticos, ferme sexaginta eos cam ingcnti gaudio combusserunt. — G. de Puy-Laureos, ch. xno.
i. Les principaux légatt furent, avec l'abbé de Clteaux, le notaire du pape Milon en 1209 et le cardinal Romain de Saint-Ange en i224. — U faut nommer encore, à c6té d*eux, avec un r6Ie pins effacé, les évéques de Conserans et de Riez associés à Arnaud» le cardinal de Bénévent (1213), le cardinal Bertrand (1217), le cardinal Ck>ttrad, evéque de Porto (1220;. — L*action des léga's, surtout celle d'Arnaud, fut funeste au comte de Toulouse, par suite de leur entente constante avec ses adversaires. Le papeaurait, sans doute, sans leurs conseils, traité le comte avec moins de rigueur {Hisi, du Languedoc^ édit Privât, t. YI, p. 434, 502, 537). — Ce sont deux légats, Gautier du Marais, évèque de Tonrnay et Jean de Burnin, archevêque de Vienne, qui confèrent leurs pouvoirs à Pierre Cella et Guillaume Arnaud, les deux dominicains qu*on peut considérer comme ayant été les premiers ifiquisiteurs de leur ordre {op, cit., p . 665 et 675).
Tavait été déjà son père Raymond YI (1). L'an et Taulre éludèrent cette obligation. Mais ils n'échappèrent pas à rhumiliatîon de la fustigation publique. Raymond VI la reçut, en 1209, dans Téglise de Saint-Gilles où il fut introduit, dépouillé de ses vêtements, ayant au cou une étole que tirait le légat Milon, verges en mains (2). Une scène semblable se reproduisit pour la réconciliation de Raymond VU, en 1229, dans l'église de Notre-Dame, à Paris, où il fut amené à l'autel, nu-pieds, en chemise et haul-de-chausses, aux pieds du légat Romain (3).
La lulle politique contre l'hérésie était alors terminée, sans avoir porté cependant encore de grands fruits. Elle avait laissé les hérétiques toujours puissants en nombre malgré les vides que le fer et le feu avaient faits parmi eux. L'attachement des survivants à la secte et leur haine du parti triomphant étaient encore accrus par le souvenir des cruelles exécutions dont ils avaient été les témoins, l'humilialion de la défaite et le sentiment de la patrie méridionale anéantie avec leurs partisans. Dans une lettre adressée en i222 à Philippe-Auguste pour l'engager à accepter l'offre que lui avait faite Amaury de Montfort de lui céder tout le pays conquis, Innocent constatait que les hérétiques luttaient toujours contre l'Église, qu'ils prêchaient publiquement et élevaient leurs évéques contre leurs pasteurs légitimes (4).
1. Histoire du Languedoc y édit. Privât, Pr., t. VIII, c. 885 : Item statitD post abflolutionem nostram, assumemus pro pœniteotia oostra crucem de maoQ dicti legati contra Sarracenos et ibimus ultra mare ab instanti passagio meosia auguatî usque ad alium pasfiagium mensis augusti proxime futunim, ibidem per quinquennium continuum intègre inoraturi.
1. P. de Vavlx de Gemay, c. xii : Mox legatus stolam ad collum comitis poDÎ lècitv ipsnmqiie comitem per stolam ariipiens, absolutum cum iFerbarîbus in eccUsiam introduzU.
3. G. de Puy-Lanrens, c zxzix : Eratque pietas tantum virum vlderc qoi taoto tempore toi et tantis nationibus poterat restiUsse, duei nudum in camisia et braeeiB et nudis pedibus ad attare.
2. 12 mai 122S (Raynald, Annales ecchstoflici, an. 1222, a« 44) : Hœrc-
Le coucile de Toulouse tenu, après le traité de paix> en novembre 1229 (1), par le légat Romain, s'efforça d'organiser la répression, et commença par donner l'exemple en procédant lui-même exceptionnellement à une véritable inquisition (2). L'évêque de cette ville, qui fut le promoteur de cette mesure, désigna les témoins à entendre ainsi que les suspects, avec l'aide d'un ancien ministre hérétique, Guillaume de Solier, qui se fit le dénonciateur de ses frères. L'examen des uns et des autres fut réparti, pour la prompte expédition de l'affaire, entre tous les prélats du concile (3). Nous ne connaissons pas, par le détail, les condamnations qui furent prononcées. Nous savons seulement que de dures pénitences furent imposées à ceux dont la soumission ne fut pas spontanée (4).
Mais rincident le plus remarquable de cette procédure fut celui qui se produisit relativement à la communication des noms des témoins. Quelques-uns des accusés ayant demandé cette communication, le légat éluda leur requête en leur montrant, en bloc, les noms de tous ceux qui avaient été entendus dans toute Tinquisition^ afin d'empêcher qu*ils ne pussent reconnaître, avec certitude, ceux qui avaient déposé contre eux, et d'éviter ainsi les vengeances particulières (5).
tici manifeste impugnant Ecclesiam Dei, et aperte proBdlcaat contra Eccle- 8iam nostram, et epiacopos saos contra nostros in totius sanctse Ecclesrie dedecus exigentes.
