Guébhart, Italie mystique, ch. ▼, p. 183 et buIt

cul à leur défaite au sein de l'ordre. C'est de là qu'est sortie la secte des Spirituels, dont il sera parlé au chapitre suivant. La participation des Franciscains à l'inquisition fut moindre que celle des Dominicains. Elle ne fut cependant pas sans importance, et elle se manifesta dès le début de l'institution. Mais les troubles intérieurs de Tordre l'empéchërent de développer complètement son action dans ce sens. Il n'avait pas été d'ailleurs dirigé aussi activement vers ce but par son fondateur, que Tinstitut de Dominique. Ses membres ne paraissent pas avoir eu, du moins à Torigine, avec les hérétiques, cette dureté, cette intlexibililé qui rendit les premiers Dominicains si redoutables. L'ordre avait une 'certaine réputation de mansuétude, il était plus populaire (1). Il a cependant eu, en France, comme Tordre de Saint-Dominique, quoique à un degré moindre, une mission permanente pour la répression de Thérésie.

Dès leur fondation, les deux instituts nouveaux furent recommandés parles papes aux évèques, d'une manière spéciale comme de précieux instruments pour l'Église (2). L'ordre de Saint-Dominique en particulier fut signalé par Honorius III, comme ayant pour but principal, la lutte contre Thérésie (3). Grégoire IX définit et organisa leur commune action dans une série de bulles qui consacrèrent déBnitivementTinquisition monastique, et notamment dans celles des 13 et 22 avril 1233 qui donnèrent aux Dominicains une délégation générale pour Texercice de cet office (4).

i. Guillaume dePuy-Laurens, ch. zlui.

2. 26 avr.1818; 15 nov. 1819 (RipoU. t. I, p. 7 et 8). ' ^ f "»- / Z f 9

3. 18 jany. 1221 : Quoniam abondavit ioiquitas ecce ordinem dilecto-

mm filiorum fratrum Pnedicatorum Dominus suscîtavit qui... tam contra profligandas hsreses quam contra pestes alias mortiferas extirpandas se dicaruQt evangelizationi verbi Dei in abjectione voiontarise paupertatis CRîpoll, 1 1, p. 11).