CHOIX
daient à ceux qui les portaient les moyens de vivre très difficiles, et qu'elles les exposaient aux injures de la populace. Un condamné qui exerçait le métier de marinier déclare qu'il a déposé les croix pendant dix ans, parce qu'il ne trouvait pas à gagner sa vie (1). Une femme les avait quittées parce qu^elle était nourrice et que sa maîtresse n*avait pas voulu qu'elle les portât (2). Deux formules de Bernard Gui nous montrent que ceux à qui elles étaient im. posées ne trouvaient ni à établir leurs (ils, ni à marier leurs filles (3).
Les conciles, les inquisiteurs et les prélats s*e(forçaient bien de préserver les condamnés de toute vexation, le concile de Béziers, en interdisant de les tourner en dérision (4), les inquisiteurs en adressant aux officiers laïques des lettres, dont nous avons le modèle, pour les inviter à les protéger. Mais toutes ces prescriptions étaient impuissantes (5) ; et Tarchevêque de Narbonne devait, encore en 1329, menacer ceux qui molesteraient les porteurs de croix de s'en voir imposer à eux-mêmes de semblables (6).
1. Lîmborch, p. 331 : Quia non iaveniebat ubi et cum quibus posset lucrari victum suam, portaodo cruces.
2. Ms. Clermout qo i36, I^» part., fo 24 : Diût etiam quod in capa sua portabat cruces, sed domina sua, cum qua morebatur pro nutrice, inhibuit quod non portaret dictam capam cum crucibus, et tradidit sibi qu andam aliam capam, portandam sine crucibus.
3. Bern. Gui, Praliquef II* part., p. 50, 53 : Forma ad deponendum cruces, non simpUcIter set ad tempus, ex aliqua pia causa : — Compacientes tenectuti, velinfirmitati, talis N. ; ~ vel : liberis ejns, nt eis possit melius seu commodins s'ubTenire ; vel : filias maritare ; et sic de similibus causis (p. 50). — Gum nobis — fuerit bumiliter supplicatnm quod talis N. — cruce signatus — viros filiabus, vel nxores filiis, quamdiu crnces portaret, minime poterat invenire.
4. L. 6 (Harduin, t. VII, col 409) : Ne pœnitentibus, quibns cruces pro crimine hceresis imponuntnr, irrisio ulla fiât
5. Doat, Ilopart., f» 60 : Forma scribendi contra molestantes illos quibns cruces ad portandum, nomine pœnitentice, sunt injunctœ.
6. Doat, t. XXVII, fo 107 : Si qui fuerint, et de transgressione bujus edicti nostri légitime constiterit, cruces similes imponemus.
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Voués, en dépit de toutes les prohibitions, au mépris public^ par cette marque, les hérétiques employaient tous leurs ' etTortsàen prévenir l'imposition, ou la déposaient, quand ils n'avaient pu l'éviter. Ils sollicitaient, pour s'y soustraire, les familiers, les parents et les amis des inquisiteurs, et surtout des évèques. Une femme donne trois oies, afin qu'une aulre femme s'emploie auprès de Tévêque de Carcassonne, pour la faire relever de ses croix (i). Un autre condamné promet 100 sous de Melgueil et 6 deniers de cens annuel, à un parent de Tévèque pour des démarches, qui toutefois n'aboutissent pas (2). Un scribe de l'inquisition est plus heureux; il obtient une déposition de croix, pour laquelle il reçoit 20 sous et une paire de souliers (3). Un moine demande et reçoit 20 sous pour une autre grâce obtenue par l'abbé de Montolieu (4). Un neveu du même abbé reçoit, à l'insu semble-t-il de ce dernier, des pierres de taille pour faire une porte en récompense de l'obtention d'un sursis (S).
Des remises de croix étaient régulièrement faites après un certain temps par les inquisiteurs eux-mêmes, presque toujours sous la forme de commutations en pèlerinages, visites d'églises et autres pénitences.
i. Ms. Clermont 126, I'* part., ^ 3â : G. B. jurata dixit quod dédit m aoceres BerengarisB, quia promiserat ei quod faceret sibi cmces auferri a domiao episcopo.
2. Md. ClermoQt 126, !'• part., fo 37 : Et fecit pactum quod foeeret ipsum docrucesignari per dominum epi^copum antedictum. Et saper boc multum laboravit apud dictum episcopum et inquisitores, et fecit quod potuit, sed nou potuit obtiuere.
3. Ms. ClermoDt 1:^6, f»* 20 pt 38 : Dixit quod ipsa testis dédit A. B.. zx solidos et quosdam sotulares, quia sibi gratiam apud inquisitores de cm* cibus impetravit.
4 Ma. Clermont 126, Ir« part., f» 38 : Cum dominna epi^copus fedsset sibi gratiam de crucibus, R. de A. monachuâ petiit ab ipso teste propter hoo, XX Bolidos. quos ei tradidit cootiuuo idem testis.
5. Ms. Clermont 126, !'• part., f» 38 : Quia ad instantiam domini abbatis diflerabatur crucesignatio R. uxoris suœ, ipsa émit lapides scissos, z solidos, ad opus januœ faciendœ, et dédit G. J. nepoti dicti abbatis.
Bernard Gui accorde cent vingt-sept commutations, dans ses sermons, de 1307 à 1322. La remise était parfois temporaire, comme celle qui est faite à un condamné, pour un voyage, dans lé registre de Carcassonne(l), ou comme l'exemption générale accordée, par les évêques du concile de Béziers, à ceux qui iraient en Palestine combattre les infidèles (2).
Les remises, même faites sans limitation de temps, étaient d'ailleurs toujours révocables, et pouvaient être rapportées, si celui qui en avait été l'objet donnait aux inquisiteurs quelque nouveau sujet de plainte. C'est ainsi qu'un libéré est condamné à reprendre ses croix, dans le registre de Carcassonne, parce qu'il avait refusé d'aider à l'arrestation d'un hérétique (3).
Ceux qui déposaient leurs croix sans autorisation étaient punis de peines arbitraires qui, toutefois, ne pouvaient être inférieures à celles qui leur avaient été primitivement imposées (4). Le concile de Béziers, de 1233, les menaçait de la confiscation (S). Un condamné du registre de Carcas-
1. Reg. Carc, V» part., fo 6 : Data est licentia P. deponendi craces sibi pro hseresi impositas, quousque redierit de FrAOcia ubi valt ire. Et post reditum suam infra viii dies, débet se prœsentare domino epiécopo CarcassonaSf et ad oinuiiuodam voluntatem suam débet illas cruces vel alias re^umere, sine omni nova causa.
2. Couc. de 12 k6, Ck>n3ilium, c. 26 (Harduin, t. VU, coi. 420) : Qui autem transf retare debebunt portent cruces praedictas, donec applicuerint ultra mare, et eas ulterius non teneantur portare, donec in littore transmarino, navem ad redeundum intrantes, résumant easdem circa mare, et in mari et in insulis eas exinde perpetuo portent.
3. Ms. Clermont, 126, U^ part., î^ 32 : lujunximus tanquam, ingrato et indigno graciae sibi factœ, quod résumât coutinuo dictas cruces perpetuo deportandas.
4. Conc. de Valence de 12i8, c. 13 (Hardnln, t. VII, col. 427) : Item, de iUis qui propria temeritate crucem deponunt sibi impositam, statuimus quod sine spe misericordiœ crucem resumere compellantur, ita quod inquisitores vel ilLi qui prœsunt negotio eis ultra non possiut facere gratiam super crucem. Et si moniti resumere noiuerint, tanquam haeretici judicentur.
5. Conc. de 1233, ^ 4 (Hardouin, t. Vil, col.-299) : Item reconciliati de
sonne, qui a déposé ses deux croix est assujetti à en porter quatre à Tavenir, dont deux bien en évidence sur son chaperon (1).
L'imposition des croix, très fréquente pendant toute la période active de l'inquisition monastique, paraît avoir été beaucoup moins usitée, ou même avoir à peu près disparu, dans les temps qui ont suivi. Nous en avons encore un exemple dans une sentence des vicaires de Tévêque de Cambrai et de rinquisiteur Jean de TAbbaye, de 1454 , par laquelle un certain Jean Acarin est condamné au port de croix pendant quatre ans et à la prison pour trois ans, pour avoir tenu des propos hérétiques et proféré des blasphèmes contre la Vierge; et ce sont bien les croix traditionnelles qui lui sont imposées, avec les mêmes dimensions, la même forme, la même manière de les porter (2).
D'autres marques existaient, à côté des croix, dans la justice inquisitoriale, pour certains délits spéciaux. Elles avaient, comme celles-ci, un double caractère, symbolique et infamant. C'étaient des langues^ des marteaux, des vases, des figures de cire^ une hostie, une lettre. Ce n'étaient d'ailleurs, à la différence des croix, que des peines accessoires, applicables à des hérétiques condamnés, à titre principal, à la prison perpétuelle. Ces marques, doubles ou
hsresi, qui duas cruces proéminentes ad mandatum episcopi portare nolueriut, pro haereticis habeantur et bona eorum confiscentur.
1. Ms. Clermont, I'* part., t^ 25 : Et fuit ei injanctum qaod contûioo résumât cruces quas propria temeritate dimisit, et prsterea portet perp«tao pro relapsu, quia recenter peccavit in hsresi, duas cruces in capucio.
2. Frederick, Corj:us, p. 332 : Duo signa crucis seu, joxta Tulgarem loquendi modum, duas cmces crocei coloris, longitudinis unias palmi cnm dimidia et latitudinis quatuor digitorum vel circiter, unam Tîdeticet in anteriori circa pectns, et aliam in posteriori partibus circa hameros, super Teste tua superiori.
simples, étaient généralement portées au nombre de deux ou de quatre, par devant et par derrière.
Les langues étaient appliquées à ceux qui avaient accusé faussement quelque personne d'hérésie. Ces dénonciations calomnieuses étaient punies, en même temps, de l'exposition publique sur Téchelle et de la prison perpétuelle. Les lan^ gués étaient de drap rouge, et devaient être cousues sur les vêtements, deux par devant sur la poitrine, deux par derrière entre les épaules. Le condamné en était naturellement revêtu lorsqu'il subissait Texposition, et il les conservait en prison.
L'exposition publique avait lieu, deux jours de suite après la condamnation, et les deux dimanches suivants, devant les portes de trois églises (1).
Les condamnés à la prison auxquels on accordait, pour quelque motif spécial, la liberté provisoire, devaient porter un marteau de feutre (2).
1. Limborch, p. 90, 97 : Et iasuper faUum testem praedictum, cum doabus linguis rubeis unius palmi et dimidii ia longitudine et trium digito* rum ia latitudine ante ia pectore, et duabus inter spatulas pendentibua, ligatis maoibus, elevatum iu scala aiite ho.^tium hujas ecclesiae cathedralis Beati Stephani hodic et die crastina, a summo mane usque ad nonam, in loco eminenti, absque aliquo velamine capitis, in tunica sine zona, Ita quod a circumstantibus palam et cognoscibiliter possit xideri publiée commorandum. Et quod eodem modo ponatur et stet ante portas ecclesis beati Saturnini, dominica subsequante, et alia proxima dominica ante portam eccicsiœ Deaurate. Et mandantes eidem quod, in omni veste sua Boperiori, portet perpétue dictas liuguas, sine quibus proeminentibus et apparentibus extra vel iutra domum aut carcerem non incedat, et eas reflciat. — Et quod, qua hora de scala descendent — se ad carcerem mûri juxta castrum Narbonense transférât et intrudat^ ibidem perpetuo moraturus. — Bernard Gui, Pratique^ III* part., p. 105. — Doat, t. XXVH, ^ 146.
2. Bern. Gui, Pratique^ II* part., p. 54 : Intérim vero, medio temporc, portet signum martelli de filtro crocei coloris, ante in pectore et rétro inter scapulas in veste superiori, in signum et testimoninm qnod adhuc est de muro. — Limborch, p. 130 : Ista Condors fiât immnrata. Postmodum, intuitu pietatis, fait relaxata per inqaisitorem, imposito sibi signo martelli de filtro.
Le prêtre qui avait profané le sacrement du baptême en l'administrant une seconde fois à celui qui Tavait déjà reçu^ ou en baptisant des figures de cire, portait deux petits vases de feutre dans le premier cas (1), et dans le second deux vases et quatre figures de feutre (2). Ces figures étaient imposées également au prêtre et au religieux qui s'étaient adonnés à la sorcellerie, à des maléfices ou à des pratiques idolâtres (3).
Deux hosties, une par devant Tautre par derrière, étaient imposées à ceux qui avaient profané le sacrement de Teucharistie (4).
Enfin les faussaires qui avaient falsifié des lettres de rinquisition étaient exposés sur l'échelle avec une lettre sur la poitrine (5).
Le bannissement était prévu par les conciles de Narbonne et de Béziers (6). Mais nous n*en avons qu'un seul cas, dans la sentence prononcée contre G. Garric, ce professeur de droit civil de Carcassonne, qui avait participé au complot organisé pour détruire les registres de l'inquisition, et encore cette peine n'est-elle que subsidaire. Garric est ton-
1. Bera. Gui, ill« part., p. 153 : Portetqae perpetuo, in omui veste sua superiori, urceolum seu citrellum uDum de fîltro crocei coloris aote pectus dependentem, et alium rétro iater spatiilas.
2. Bern. Gui, Pratique, p. 158 : Portetqne perpetuo, in omni Teste sna superiori, duas figuras ymaginam cum uno urceolo de filtro crocei coloria ante pectus, et duas rctro ioter spatulas cum altero urceo dependentes.
3« bern. Gui, Pratique, Ui«* part., p. 154 : Portetque perpetuo, in omaî Teste sua f^uperiori, duas ymagioes seu figuras ymaginum de filtre crocei colons aute pectus, et duas rétro iuter spatalas dependeotes.
4. Bcru. Gui, Pratique, p. 159 : Portetque perpetuo, in omoi^reste sua Buperiv)ri, fig'iram unius hostise rotuadœ da filtro crocei^ colorisjaule^pect'is, et aliani rétro inter spatalas.
5. Limborcli, p. 297 : Elevatum io scala, in tanica sine capucio, et cum signo literse depeodentis anterius.
6. Couc. de Narbonne, 1244, c. 3 (Hardaiu, t. VII, col. 252) ifEt ubi fuerit visum expedire de villa in qua conversati fuerint, ejiciantar]in alia^cêrù villa seu proviucia ad tenipus vel perpetuo moraturL — Conc. Béliers de 1246, Cousiiium, c. 2H (Hardouin, t. VU, col. 420).
damné d'abord à passer en Palestine pour combattre les infidèles et à s'éloigner du territoire de la France, en attendant son embarquement... Son bannissement ne deviendra définitif que s*il use de la fficulté qui lui est donnée d'envoyer un combattant, à sa place, en Terre-Sainte (1).
J. Passage d'outre mer. — Pèlerioagt'sda continent. Pèlerinages majeurs et mineurs. — Peine principale ou accessoire — Exécution. Sauf-conduits. — Remises et commutations. — 11. Visites aux églises. Flagellation. Règles de vie et pratiques pieuses.
L'exclusion de la participation aux sacrements et aux cérémonies du culte, l'interdiction de l'entrée des églises, la station devant leurs portes, les jeûnes et les habits' de pénitence sont, dans les premiers temps, les peines les plus usitées de ladiscipline ecclésiastique, même pour les crimes. La douceur de ces pénitences n'est compensée que par leur durée (2).
