Couc. de Narbonne, 1235, can. 9 (Mansi, t. III, c

2. Cette chronique, dont nous n'avons pas Toriginal, mais qui nous a été conservée dans une copie de la fin du xviii« siècle de la Bibliothèque de Carcassonne, a été publiée, pour la première fois, par M. Charles Molimer et ensuite par M. Tabbé Douais, dans ses Sources de Vlnquisilion (Paris, 1881). Elle comprend deux parties : la première et principale embrasse les années 1229 à 1237; elle est indiquée expressément comme étant l'œuvre de Pelhisse. La seconde, qui ne contient qu'une sorte de procèsverbal du soulèvement des habitants d'Albi de 1234, lui appartient vraisemblablement aussi, quoiqu'il n'y soit pas nommé.

plus de relief; nulle part, on n'a un jour plus vif sur la profondeur du fanatisme qui animait ces premiers champions de rinquisition monastique.

Les premières exécutions eurent lieu à Toulouse, où Guillaume Arnaud et Pierre Gella envoyèrent au bûcher plusieurs hérétiques, tant nobles que roturiers. L'un d'eux, Jean le tisserand, ramené en prison par le vicaire du comte» sous la pression de la foule qui ne voulait pas le laisser exécuter, n'échappa à son triste sort que pour peu de temps : il fut bientôt ramené au supplice, et brûlé avec d'autres condamnés par lesquels il s'était fait hérétiquer en prison (1). L'évéque de Toulouse, ancien provincial des dominicains, le provincial nouveau, et d'autres ecclésiastiques de marque, comme l'abbé de Saint-Semin, animés des mêmes passions, prêtèrent aux inquisiteurs un concours ardent (2). Le provincial fît condamner à mort un maréchal ferrant, Arnaud Saucier, qui, comme le tisserand, protesta vainement de son orthodoxie, et que le vicaire fît brûler aussi malgré l'opposition et les clameurs de la foule (3).

Mais Texécution la plus barbare de toute cette période fut celle d'une femme infirme, condamnée après avoir été convaincue d'hérésie presque par supercherie, et qu'on transporta sur le bûcher dans son lit. G*était en 1234, le jour où la nouvelle de la canonisation de saint Dominique était parvenue à Toulouse. L'évéque Raymond du Felgar

1. Pelhisse (Douais), p. 93. Jean donnait, en ces termes, la preuve de son orthodoxie : Ego non sum hœreticus, quia uxorem habeo et cum ipsa jaceo et filios tiabeo, et cames comedo, et mentior et Juro et fidelis sani christianus.

2. Nous voyons Tabbé de Saint-Sernin, comme le provincial de Tordre, assister le vicaire du comte dans Tarrestation des hérétiques. C'est ainsi qu'il arrête, avec le vicaire, à Saint-Semin, un certain Pierre Delort, que les habitants parviennent cependant à arracher de leurs mains (Pelhisse, p. 99).

3. G. Pelhisse, p. 96 : Et nichilomlnus vicarius combusslt eum. Semel expavefacti et tremebundi plures de populo, sciantes se reos, timsbaat valde sibi, et conculsa est tota villa Tolosœ.

venait de célébrer solennellemenl la messe dans la maison des Prêcheurs en l'honneur de cette canonisation, et il se disposait à passer au réfectoire avec les frères, lorsque quelqu'un de la ville vin t annoncer qu'on se préparait à hérétiquer une vieille femme infirme, qui était au lit avec une grande fièvre. L'évêque se rendit aussitôt dans cette maison avec le prieur, s'approcha de l'infirme, qui, le prenant d'abord pour révêque des hérétiques» confessa librement sa foi devantlui, puis y persévéra après qu'il se fut fait connaître(l). Là dessus il la condamna comme hérétique, et la livra au vicaire qui la fit transporter, sur l'heure, au Pré-le-Comte, où elle fut brûlée dans son lit. Ce n'est qu'après cette condamnation, et môme, d'après le récit de notre auteur, après l'exécution, que l'évêque et les frères revinrent au réfectoire, où ils rendirent grâces à Dieu et à saint Dominique de ce mémorable événement (2).

De si cruelles exécutions qui se reproduisaient, en plus ou moins grand nombre, dans toutes les villes visitées par les inquisiteurs, terrifiaient les populations ; mais elles excitaient aussi leur esprit de vengeance et amenaient parfois de cruelles représailles. Dès le commencement de la persécution, en 1233, trois Dominicains de Toulouse, si Ton en

1. G. Pelhisse, p. 97 : Et quia illa intellexerat forsitan de episcopo hœreticoram aibi dictum fuisse quod Tisitaret eam, ideo quia jam heBreticata erat, Uberius respondlt de omnibus episcopo. Ipse vero dominus episcopus cum cautela magna eztraxit ab ea, in multis articulis, quod credebat. — Tanc dixit episcopas : Dimittatis omnia ista. Ego enim sum Tester epUcopus Tholosanas.

2. G. Pelhisse, p. 98 : Tune episcopus, convocato statim vicario, et multis aliis, in Tirtute Jhesu Christi eam hœreticam condemnavit. VicarioB autem eam, cum lecto in quo erat, sic ad ignem ad Pratum ComiLis portari et statim eam comburi fecit. — Episcopus vero, et fratres et socii, Im»c complète, venemat ad refectorium et quse parata eraut cum IsUcia comederunt, gratias agentes Deo et beato Domiuico.

croit Percin, furent jetés dans un puits, à Cordes, où ils étaient allés prêcher (1). Les nobles et les bourgeois ne se bornaient pas à défendre les hérétiques, ils cherchaient à surprendre leurs dénonciateurs pour les mettre à mort (2). Un certain Arnaud Dominici, qui avait, pour obtenir sa grftce, livré à Tabbé de Saint-Sernin et au vicaire, sept hérétiques cachés dans le château de Casses, en 4235, fut peu après mis à mort pendant la nuit dans son lit (3). Les colères, enfin impossibles à contenir, éclataient en soulèvements populaires : à Toulouse, à Albi, à Narbonne. A Toulouse, le comte, qui avait d'abord prêté son appui aux inquisiteurs, finit par le leur retirer, sous la pression de son peuple et des capilouls. Il leur demanda vainement de suspendre leurs rigueurs, et se plaignit d'eux au légal, archevêque de Vienne, accusant Pierre Cella, qui avait été autrefois attaché à la maison de son père, d*être devenu son ennemi personnel (4). Le légat consentit à éloigner Pierre^ qui alla, avec Guillaume Pclhisse lui-même et un autre religieux, exercer son office (5) dans le diocèse de Cahors.

Guillaume Arnaud, resté seul, ne se laissa pas intimider. Après un séjour d'assez courte durée à Carcassonne, où il condamna plusieurs hérétiques, tant clercs que laïques (6),