Bero. Gui. 11« part., p

:>. Bera. Gui, III* part., p. 60 : Super proemissia autem omnlbas toIqmiiï) et praecipimus ut litteras a uobis petaot et accipiaut, ut sic pleoiui sciant ea quae teaeutur facere et a quibus debeaut abstinere.

6. Bera. Gui, Pratique, H* part., p. 38 : Item dominica prima cuJusIUm'i meusif», présentes litteras proprio sacerdoti vel alteri persoDie Ulieratir et ecclesiasticœ prsseutet, et eas sibi legi et exponi faciat in vulgui ut per hoc efficiatur certior quid facere et a quU)us debeat abstinere.

7. Ms. Clermout 126, !'• part., f» 26 : P. H. oui facienda est graUa, die

Un sauf-conduit de 1241 fixe l'itinéraire d'un pèlerin qui ira d'abord à Saint-Jacques de Compostelle, puis à Rome, ensuite au Puy et à Saint-Gilles, après quoi il visitera les églises de Toulouse (1). Les pèlerins étaient tenus de rapporter eux-mêmes, de tous les lieux où ils devaient faire leurs pèlerinages ou pénitences, des lettres attestant qu*ils les avaient bien accomplis (2).

Tous les pèlerinages, celui de la Terre-Sainte comme les pèlerinages ordinaires, faisaient Tobjet de remises ou de commutations en œuvres pies^lorsque lescondamnés étaient dans l'impossibilité matérielle ou morale de les exécuter, comme lorsqu'il s'agissait d'un vieillard, d'un infirme, d'une femme encei»te, de jeunes époux ou d'une jeune fille, pour lesquels on avait à craindre les périls de la séparation ou du voyage (3). Une formule de Bernard Gui commue un pèlerinage en une entrée en religion (4).

Les pèlerinas'es devaient être rachetés par les héritiers, moyennant une somme d'argent à fixer par les inquisiteurs, lorsque leur auteur était décédé avant de les avoir

crastina^de crucibusJuraTitsecomplere et perflcere peregriuaUones suas, sicut sibi injunctum est, a Pascba proximo veuieute usque ad <luos aooos. i, Doat, t. XXI, 1» m.

2. BerD. Gui, Pratique, II« part., p. 38 : Testimoniales qiiîR de eingulis locis secum reportct, litteras illorum qui in dictis loris prœfui'rint quod peregriualiones compleverit memoratas. — Ms. Clenuont 126, l'« part., P 6 : Débet eidem osteiidere litteras testimoniales.

3. Bern. Gui, Pratique, lll« part., p. 98: Itein quandoqu« commutant in alla opéra pietatis, prsecipue, si persona est senex, aut debilis, aat impotens corpore ad peregrinaudum, vel si esset mulier juveuciila de cujus periculo timeretur, aut juvenis juvenem habens virum vel uxorem, vel si esset mulier praegnaus ; suntque alise causœ rationabiles, ad arbitrium inquisitorum. — M s. Clermont, !'• part., fo» 38 et 39 : Facta fuit gratta de peregrinationibus A. de S. quia dédit vi libras iMeigorieuscs, amore Dci, operi capsœ beati martiris A. — G. jura vit se daturum G solidos pro peregrinationibus suis quas non potest perficere propter ^enectutem.

4. Bern.-Gui, Pratique, p. 47: Ut vidilicel, loco ejusdcm pœnileutiœ, aliquam ingredietur religionem seu aliquem ordiuem a sede apostolica ap- ' probatum.

accomplis, surtout lorsque celui-ci avait eng^agé ses biens à leur exécution (1).

Les visites aux églises, avec la flagellation et les autres pénitences, ont le même caractère que les pèlerinages, en ce qu'elles sont rarement appliquées seules, et qu*elles accompagnent presque toujours les pèlerinages, comme peine accessoire, soit que ceux-ci soient appliqués eux-mêmes à titre accessoire ou à titre principal (2). Elles étaient le plus souvent imposées pour toute la vie (3). Les églises à visiter étaient surtout celles de Saint-Étienne et Saint-Sernin, à Toulouse, de Saint-Nazaire à Carcassonne, l'église cathédrale d'Albi, Téglise de Saint-Antoine à Pamiers, et Notre- Dame d'Auch (4).

La flagellation était prescrite à titre principal, ou plus

1. Bern. Gui, Pratique, 1I« part., p. 57 : Modus scribendi ad compellendum haeredes seu bononim detentores illorum qui peregrinatîones sibi iDjuDctas minime compleverunt.

2. Limborch, p. 40 : Ad gratiam de crucibus : P., — peregrinationes et Ti»itationes ecclesiarum Tholosse et generalia contenta in litteris. Eductus ftiit de muro S., cum crucibus et peregrinationibus minoribus et visitationibus ecclesiarum Tholo^œ.

3. Limborch» p. 9, 218, 228, 347 : Item qaod vos de diocesi Tholosana, Montis Albani et Rivensis, visitetis singulis annis, quamdiu vizerttia, ecclesiam Sancti Stephani Tholosae in festo Inventlonis ejusdem, et ecclesiam Sancti Saturuini in octabis Paschse. Confiteamini insuper peccata yestra ter in anno, siognlis vero diebus dominicis etfestlvis mîssam parochialem audiatis ex integro et aermonem qui fiet in iocis in quibos fueritÎH. In Adventu Domini, in cibo quadragesimali jejunetis (f^ 228).

4. Bern. Gui, 1II« part., p. 97 : Item cum peregrinaUonibus semper injnngnnt visitationes ecclesiarum, annis singulis , quamdiu vizerint, fa« ciendas, in quibus visitationibus nunquam aut rarissime dispensantur, ▼idelicet quod visitent ecclesiam Sancti Stephani Tholos» io festo lnv«iitionis ejusdem, et ecclesiam Sancti Satumini Tboloss in octaba Paschs, annis singulis ; item Carcassonensem ecclesiam Sancti Nazarii in festo ejusdem ; item Albiœ ecclesiam cathedralem Sanctœ Cecili» in festo ejii»dem ; item in Appamia ecclesiam Sancti Antonini in festo ejusdem ; item in Auxi ecclesiam Beatœ Mariœ in festo NaUvitatis ejusdem.

habituellement à titre accessoire , avec les visites aux églises et les pratiques pieuses. Nous avons un premier exemple de rapplication de cette pénilence aux hérétiques, en même temps que de celle des croix, dans la sentence rendue par Dominique contre Pons Roger, en 1206 (i). Le comte de Toulouse, Raymond VI, subit lui-même cette humiliation en 1209, comme un fauteur de Thérésie, dans Téglise de Saint-Gilles, où il reçut solennellement la discipline des mains du légat Milon (2).

Bernard Gui punit de la flagellation, à litre principal, ainsi que de peines pécuniaires, ceux qui ont apporté quelque empêchement à l'exercice de l'Office (3). Mais l'application de cette pénitence la plus fréquente était celle qui en était faite pendantles visilesaux églises, lesquellesétaicntelles-mèmes imposées, dans une mesure plus ou moins large, à tous les condamnés frappés de peines autres que la mort ou la pri* son perpétuelle. Tous ces pénitents devaient, d'après le concile de Narbonne, recevoir la discipline, chaque dimanche, du curé de leur paroisse, pendant la messe, et dans les processions solennelles (4). Une aulre disposition de ce con. cile exigeait même qu'ils fussent encore flagellés, le premier dimanche de chaque mois, devant toutes les maisons de la ville où ils avaient vu des hérétiques (S); mais nous ne