Moratori, ioe. cit., c. 43à

4. Muratori, ioc, cit., c. 439. VAddiL ad HisL Dulcini incrimiDe les relations de Marguerite et de Doulciu : Uem prœdictus Dulcious habuit et tenait et secum ducebat amasiam Margaritam, quam dicebat tenere more sororis io Christo provide et honeste. Et quia fuit deprehensa esse gra- ▼ida, ipse et sui asseruerunt esse gravidam de Spiritu Sancto ;t. IX, c. 539).

5. Muratori {HhL Dulcini, X IX, c. 440) : Tune prsfatus dominus epi- «copQs, convocatis praelatis, personls religiosis et laicts Jurisperitis quamplnrimis, priedîctos tradidit judlcio ssculari. Itaque dicta Margari ta prima fuit combusta, pnesente ipso Dulcino vidente comburi eam. Postmodum Dulcinus et Longinus prœdicti, ligatis manibus et pedibus ipsorum, posi- Usque ante eorum conspectum vasibus igné plenis ordinatis ad calefaâeadum tenabulas et comburendum carnes ipsis, adhibitisque carnificibus qui cum tenabulis ferri candentis cames eorum laniabant et frustatim in ignem ponebant, ductique fuerunt per plures viasat eorum pœna Ion gior et gravior ; et multi quos Iseserant consolationem habucrunt de vindicta. — Après de telles matilations, ce ne furent plus que des cadavres qui purent être jetés sur le bftcher. C*est ce que dit Bernard Gui d'après lequel Marguerite aurait eUennème subi un traitement semblable avant d'èCre brûlée (Muratori, t. I«, p. 674).

La défaite des Âpôlres el la disparition de leur chef mit fin à la résistance ouverte, mais la secte ne fut pas détruite et elle s'étendit, de Tltalie où elle venait d'être si durement éprouvée, dans les pays voisins et notamment eu Espagne et dans le midi de la France (1). Elle prit cependant une extension beaucoup moins grande que celle des Béguins et dut disparaître assez rapidement quoiqu'il en soit fait encore mention dans le concile de Narbonne de 1374 (2). Un apôtre fut condamné, après abjuration, à la prison perpétuelle, dans le sermon général de Toulouse de 1322(3). Nous voyons^ dans cette sentence, que les Faux apôtres avaient emprunté aux Béguins les points principaux de leur doctrine avec la pratique de la pauvreté la plus absolue (4). Plusieurs mangeaient en public et mendiaient ouvertement (5). Recrutés surtout, comme nous l'avons dit, parmi les gens de basse condition, ils paraissent avoir été assez inférieurs aux Béguins. Aussi le soupçon d'immoralité les atteint-il avec plus de vraisem* blance que ceux-ci. Salimbene accuse formellement le fondateur de la secte d*une grossière pratique qui ne put que pervertir ses disciples (6). Il rapporte encore qu'on pendit à Parme, en 1286, trois jeunes adhérents qui avaient tenté d'abuser d'une jeune mariée en mystifiant le