LE CREDO D ORIGÈNE ET DE L'ÉGLISE D'ALEXANDRIE

Gentils, après la perfidie du peuple d'Israël, Ce Dieu juste et bon est le Père de notre Seigneur Jésus-Christ ; il a donné la loi, les prophètes et les Evangiles. Il est le Dieu des apôtres, le Dieu de l'Ancien et du Nouveau Testament. Jésus-Christ, qui est venu dans le monde, est né du Père avant toute créature. Après avoir coopéré avec son Père dans la création de l'univers, car toutes choses ont été faites par lui, dans les derniers temps, il s'est anéanti et s'est fait homme et incarné, lui qui était Dieu, et il est demeuré ce qu'il était, c'està-dire Dieu, en devenant homme. Il a revêtu un corps semblable au nôtre, et qui n'en différait que parce qu'il était né d'une vierge et de TEsprit-Saint. La naissance, comme la souffrance de ce Jésus, a été en vérité; il n'a point enduré en apparence la mort commune, il est mort réellement; il est vraiment ressuscité des morts, et s'est entretenu avec ses disciples après sa résurrection. D'après cette même tradition des apôtres, le Saint-Esprit est uni en honneur et en dignité au Père et au Fils *. »

A la même époque, les catéchumènes d'Alexandrie étaient appelés à formuler leur foi dans ces termes : « Je crois dans le seul vrai Dieu le Père tout-puissant, et dans son Fils unique Jésus-Christ notre Seigneur et Sauveur, et dans le Saint-Esprit qui donne la vie ^. »

1 Origène, De Princip., \, Prxfatio, 4.

2 nij-cùo) elq TGV [jLcvGV àAr,6'.vbv 6c"cv, Gecv tcv r.x-ipT. tgv zavtcy.paTopa, xat ziq tcv [xovoy^'^'^ a^TCu ulcv 'l-/]acijv y^p'^TCV tov xuptov y.at zisi-f^px r,;j.ojv, y.al sic tc av-.ov zveujJiaTb Çwo'jto'.ouv. Constit. Eccl. Mgypt., 11,46. (Bunsen, Antenicxna, 111,91.) Les mots qui suivent: 6[;.00'ja'.cv':p'.âca sont une interpolation du quatrième siècle. Le troisième siècle rejetait encore l'expression 6[AOo6cioç comme le prouve la condamnation de Paul de Samosate.