TOUT SE RÉSOUT EN DUALITÉ

mide, l'air et le feu, sont neutres ou indifférents au point de vue moral, n'étant ni bons ni mauvais au moment de leur production. Ils sont pourtant doués d'une espèce de spontauéité ou de liberté ; ils se combinent à leur gré *, et de cette combinaison résulte ie. diable aussi nommé le prince de ce monde. C'est lui qui est l'âme pénétrant ce grand corps de l'univers. Il représente la justice tandis que la Sophia représente l'amour ^, il est le roi du monde présent, tandis que la Sophia règne sur le monde à venir. Les dualités se succèdent dans l'ordre indiqué : le ciel, puis la terre; le jour, puis la nuit. Adam est fait à l'image de Dieu ^. Il est sa vivante représentation, le grand prophète de la vérité, mais il enferme en lui l'élément féminin ou Eve qui est la fausse prophétie. L'histoire humaine se partage entre la vraie prophétie et la fausse. Elles se retrouvent l'une et l'autre dans la sainte Ecriture où nous devons opérer un triage. L'élément masculin, l'élément du bon et du vrai apparaît 4ansla vraie prophétie juive et se concentre en Jésus, le prophète par excellence. L'élément féminin et mauvais qui a altéré le

^ 'Atuo tou Oîou [>.bf TïpoêâoArjVcat Ta •Tîpw-tsTa cxo'.yjXx TÉccapa, 86£V 3y) y.où'Kixirip-zu^yi'iei'ndQ-tiq oùcîaç, ou iriq ^('/(s>'^r,q ttj; xa-rà lYjV y.pasiv. {Homil., XX, 3.) Le texte de Dressel portait oùr^^q -^^iîù^'qq. La correction de Mœller (Gesch. des Kosmolog., p. 465) me semble excellente. Dieu est le père des éléments, mais il n'est pas la cause de la pensée qui préside à leur mélange. Là est la part de la liberté.

■^ 0ebç àizivzv^.t ^CL^iKticuq cûo cugiv tic.v, à^fa^G) tî v.xl -rzo'/r^pw, Scùç Tw [Asv y.T/xô Tou 7:apcv-oç y,C5|i.0'J [/.i-zà. vcjjlou Trjv jiaî'.Aeiav, ôa-u' àv e'/civ à^Gusîav xoAa^etv toùç àctxoîivTaç* lù 8a à-^a.%& t^v ècojJLcVov à'Oiov aiwva. [Homil., XV, 7.)

" Eixwv ^àp Ôeou 6 avÔpa)7;oç. (/rf., XI, 4.)