RETOUR AU NATURALISME ORIENTAL

au fond de tous ses mythes, Tidée païenne, prise dans son essence, et qui se résume dans Tadoration du créé en opposition à l'adoration du Créateur, reprend une vie nouirelle. Elle échappe à ses enveloppes traditionnelles, et ne s'enferme dans aucun symbole défini. Pratiquant le plus large éclectisme, la réaction polythéiste ne trouve pas qu'elle ait trop des richesses accumulées de deux mondes et de deux civilisations, et dans sa lutte contre la religion nouvelle, elle use largement des ressources de l'Orient et de l'Occident. Elle n'hésite même pas à emprunter au christianisme quelques-unes de ses formes^ et elle lui proposerait volontiers, comme le magicien de Samarie, d'acheter à prix d'argent son pouvoir surnaturel; elle essaie du moins d'en simuler les effets et ne craint pas d'imiter ce qu'elle proscrit. Nous avons déjà signalé, à la fin de notre introduction, cet éclectisme hardi du paganisme de la décadeDce qui s'imagine sortir rajeuni des débris entassés de toutes ses croyances et de tous ses mythes, comme l'oiseau fabuleux de l'Egypte sortait, d'après la légende, de ses cendres non encore refroidies; ce caractère syncrétique s'accuse toujours davantage. Ce qui n'était qu'une vague aspiration devient une tendance marquée. L'Occident ne se contente plus de tour ner vers l'Asie un regard plein d-attente et d'anxiété , Les idées orientales envahissent décidément l'Occide» et se Fassujettissent. Cette aspiration vers FOrier prend nne signification très différente depuis Fat nement du christianisme. Avant Jésus -Christ, < I»éparait les voies à celui que F Ecriture appelle, é. â*