I..e8 conciles soumis à TEcriture sainte
Ils sont encore de libres conférences 908
Nulle condamnation en bloc des hérétiques 909
Graves innovations du synode d'Antioche préludant aux conciles
œcuméniques des siècles suivants 910
LivBE H. — Le culte privé et public dans les Eglises du deuxième
et du troisième siècle, ^
Ghap. I. Premières transformations du culte primitif 914
Idée fondamentale du culte 914
Caractère du coite païen 915
s SE T*BLB DES HATIÉBES.
Pag»».
Caractère du culte juif. M8
£a cullQ chrétien ttt
Ssspmlualité primitive IH
ta cène Eéparée de l'agape IW
Nulle dérogation essentielle autfpe priniitir <M
Cbap. 11. Le culte de la maison 33t-SM
Li prière dans le culte privé. — Elle doit résumer I&t»,— Li priera
vrai sacrifice du chrétieu. — La via chrétienne est uae prière . 3)S
L'oraison douninicate un type, non on focmulaâ'aL ÎÏS
Haures de la prière. — Prière» do soir et de la noit . . . 398-989
Attitude de la prière 34»
Lacture des saintes Ecrilurea Ml
Giraclère sacerdotal de la prière Ml
ïriére de famille. ~ Bénédiction du repas M*
Gutiquesdelaramille lU
Prière du matin et du soir SU
Le jeûne du mercredi et du samedi. KG
La prière coosBcrant l'hospitalité UT
Le chEigiiaDjfm» au foyer iUS
Chap. m. Les jours et les édiBcea consacrés au culte public . .. . SBl
§ L — Le dimanche et la fête chrétienne ÎW
nécessités du culte public. %n
Jaurs de stations . . . Ï91.
Galte solennel du dimancbe 134
le sabbat longtemps célébré concurremment. — Le dinaancb& ne
remplace pas le sabbat ïliû-itM
Caractère joïeui du culte du dimanche SftT
Nulle règle Bxe pour le repiK doniniaaJ U8
La Pàque et la Pentecôte célébrées au denxième Biicle K9
Tont formalisme écarté de la fêta nhréttenne MO
L'Epiphanie célébrée au. trolnèm* siècle Hl
Xnnivereairee des martyrs. 9B
Anniversaires funèbres de la famille ehrétteane ttt
Anstérilé des fêtes cbrftiennes H4
Tétemenls blancs. — Flambeaux sacrés ■ ■ ■ )K
Les maisons de prière. . * 367
g Fi. — Les édifices consnorés au culte efarétiau !S8
L'idée du temple proprement d1t« écartiez MV
Tout lien peut être consacréau culte HS
Premiers édifices publics pour le culte MO
Leur accrcissemeni au troisième siècle STt
L'idée du sanctuaire chrétien se propage 373
la prière est sainte, non ta pierre S7>
Disposition des maisons da priâne ,.,«..>....... 174
leneeignemenls fournis par les premières basUii)Kes> SiSr
Séparation det fidèles et des simples auditeurs 91S
TABCE MB ]i4TIÈIIB5. 58T
Pagei.
Vestibule pour les auditeurs et les pénitents. 977
Séparation des sexes. — La cathedra S79
La. table eucharistique 279
Le puits extériear ÏW*
loterdiciion des images. . .^ 281
€hap. IV. La célébration da cnlta a» seco>Bid et au troisfiène siècle.
— Ses transformations pendant cette période 989
§ L — Le culte public au temps de Justin Martyr et dTFrébéè . . . 289
L'Eucharistie centre du culte 294
La prière est le grand sacrifice eucharistique 285
Le culte au temps de Justin Martyr 288
Pas encore de séparation entre auditeurs et ûd*ète9 287
litTOcation. — Lecture des saints livres 289
Fréilication. — Prière silencieuse. — Intercession 289
Baiser de paix. — Offrandes des fidèlies' 299
Le- pain et le vin, prémices de la création 29f
Double incarnation du Verbe-, d^'après Irénée §92
La création et la Rédemption unies dans rEucharistic 299
Deux prières eucharistiques .. ...» 294
Distribution du pain et de la coupe 295
Dernier cantique , 299
§ II. — Le culte public au troisième siècle 299
Transformation du culte au troisième siècle 297
Séparation entre communiants et auditeurs 299
Transformation de Tidée de la Cène 901'
Le Cène cesse d'être une eucharistie 803
La Cène prend un caractère expiatoire 808
Le culte n*est pas encore dénaturé 807
Chap. V. Archéologie des divers actes du culte public 309
§ L — La prière publique 319
Forme extérieure de la prière publique 310
Simplicité et abondance des prières publiques 3tl
La prière toujours en langue vulgaire S"! 2
Liberté de la prière 319
L*oraison dominicale non imposée 319
La prière souvent adressée à Jé^us-Christ 31T
La prière ne s'adresse jamais à des créfttnres 318
VAmen de l'assemblée 3t9
V Alléluia, — VHosanna 320
Le' Kyrie. — Le Gloria. — VOremus 321
Le cantique 824
§ H. — Le chant sacré et la lecture des saints livres 323
Les Psaumes, premiers chants de FEglîse 323
Psaumes du matin et du soir 824
Psaume du vendredi saint • 329
Qmtiques chrétiens. ....;. 826
iDtiiiDei idreuét à Diea 117
iiqu«a bérâtiqoet Ht
iti ■liern£« m
rliaM«ttainariq«aToealad«ami. ........ nt
rtna dM nfntei Eottam .
M «• rMeopM txte, mriM Jo«n * «ta .
I importiBM dtH rEtittia. . .
^wwêapfemtttt de li prédicatioa. .
^•nalMpraUqaa 4« h prUidlkn .
fMrdiiMldexKhorlaUow. . . .
tafeMiU Bréqiinito d« tapmtfe.
Stmlèni taviufDniwtioiu d« la
(it ffgipftt .«ÉÉ $i$
|IT.-DM>gipM.-DeiUDé>HetioiumiiHiplM«tdnMMtaBdferw. SH
l« ■gape».' Ml
l« béoMietiiM 'nnptUle ... . . i Ul
Oap. Tl. CdUbrationd-im cdltoduétiatmtnUInarièsbdaM ^
- ItlgliH d'AIesaadrfe ^ . . M
On cnlle & Alenadrie an troisième liècle. Ut
L'estamblée se forme en (ilence. . . Ul
Prière. — Paanme. — Prédication 18*
Cne homélie d'Origène US
Prière de l'aBsemblâe. 191
Prière de l'évèque 351
hti calée hu mânes el les aadiieura ae retirent >60
L'ofTerlolre. — Le baiser de paix ISl
Prière eacharistlque de l'éTAqoe Ml
Noayelte prière d'interceision lU
Prière pour les chrétiens déjà morlB M4
L'évèque prononce les paroles de l'iDSlitation Sti
Oraison dominicale S6t
Chant des Psaumes eochariiliqaes. SST
Le pain et la coupe circulent >S8
Bénédiction Anale MB
Caractère général du culte avant Nicée STI
L'accord entre la culte et la vie chrétienne Hl
Lins m. La v
Chap. I. Le principe des réformes morales de l'Église en Tace dM essais de rénoTation sociale dans l'empire romain
TABLB DES MATIÈRES. 589
Pages.
S I. — Principe des réformes sociales de TEglise S7S
Principe des réformes morales de l'Eglise 874
Le droit hamain consacré par TEvangile 876
La famille élargie et purifiée 877
^ IL — La famille païenne 880
Base religieuse de la famille païenne 883
Le culte des mânes 888
£troitesse du droit familial 884
Le droit humain n'existe pas 885
Puissance de Tidée religieuse ^ 886
La religion est toute politique 887
La religion n'est qu'un rituel 888
Tout est subordonné au salut public 889
Opposition entre la justice et l'équité .890
Démoralisation graduelle de la famille 891
Le théâtre de Plante 89S
Le théâtre de Térence 895
Influence de la conquête romaine 897
Elévation de la morale stoïcienne 899
Son impuissance à réformer la société 400
Inanité des réformes d'Auguste 404
Réformes partielles opérées sous les Antonins 406
L'institution impériale compromet toutes les réformes .... 408
Perte totale des droits civiques 409
L'ancienne inégalité subsiste 410
Abaissement croissant du troisième ordre 412
Corruption des mœurs • 418
VÂne d^or d'Apulée 415
Le Satyricon de Pétrone 416
Eclat corruf teur de Rome 418
La corruption des mœurs à Pompeia 419
Chap. IL Le christianisme et la famille 425
Le droit humain dans la famille chrétienne 426
Egalité morale de l'homme et de la femme 428
La foi commune nécessaire au mariage 431
Le divorce n'est permis qu'en cas d'adultère 438
Beauté du mariage chrétien 434
La mère chrétienne 485
Education de l'enfant 436
Réforme des mœurs 437
Chasteté chrétienne 488
Simplicité de la toilette des femmes 439
Frugalité de la Uble 440
L'hospitalité chrétienne 442
Disposition de la maison chrétienne 443
Solennités du foyer chrétien 445
5 II. — La ramille c)irêii«Hw et tt» pi
Traasrorniation ilo Tidéa de prapriM. .
Largeur de U charité chrétienne . -
Cbap. III. Le cbriEtiaiiiEme dans ses ra ppoitt .Vnc VinSI^'iÉ'K
Iravail libre
g J, — Le christianisme et l'esclavaga. . X'-esclavage inséparable de la cita antique . iL sacriile l'bamme an citoyon .....
L'esclave n'a ni droit n:
Jkrislale jusiiiie l'esclavage.
AcnélioraiioD de ta législation împdriale. ■ liwntflEance de ces amélioralioas ....
Oésespoir fréqaeot des esclaves .
<A pudeur de l'esclaYe non protégée. - ;.
lifRaffranchifSemeuts laissent. T
JL'AffraDchis voaée à la débauche .
lieseaclavesàlaTille el à la campagne .... rW.ai'it :i]iti
ilie christianisme Est une rédemption . . ^ ^ -.a 1,'Eglise n'a pas prêché la révolte. . . .. . k
iie christiania me abolit morotemeat VauUxtgt, ~
L'esclave protégé et instruit
jleute ioégalité disparaît &. l'henre di
L'esclave admis aux cbaigee de l'Eglisi
b» maîtres et les esclaves s'inalrotsenl a
Baspect du mariage entre esclaves, ........,..<
Sroit de l'esclave de résister an mal
Les esclaves martyrs
Le christianisme tend à abolir l'esclavage '
L'union avec l'empire retarda la i-éforme
§ ]|. — Le chiistianisme et le Iravaillibre i
'Concurrence de l'esclavage aa travail libre .
Le travail manuel méprisé. .
L'Eglise relève le travail manuel .
'£hap. IV. Le christianisme dan ses rapports avec l'Etat «t ta
-Société
§ I. — Le christ] a.nisme dans ses rapports avec l'Ëtat .....
jLIndividu écrasé par l'Etat antique ..,■
Affranchissement de la conscience chrétienne
L'homme mis au-dessus du ciluyen
L'Etat accepté comme institution divine, ,.■,,.,.,,
Les lois iniques sont sans droit ...
Les chrétiens recoi:
Ul peuvent roïéiir
Qifllculté du Service miliiuire
L'Eglise n'interdit pas le service militaire.
£Ub ne veut pas qu'il soit recherché . .
les tribunaux .
'harges publiques. .
TABLE DBS MATIÈRES. 594
Pagei.
Opposition à la guerre pour la guerre 500
Chap. V. L'Eglise et la vie sociale. — Le théâtre. — L'art. . . . 500
§L — Le théâtre 50Î
Corruption croissante du théâtre , 502
Le cirque 504
L'Eglise condamne le théâtre paien 507
Sophisme des chrétiens amis du théâtre 508
Réplique de TertuUien 509
Condamnation de tout ce qui touche au théâtre 51t
Lé christianisme inspire un art nouveau 513
Les rigoristes seuls condamnent l'art en soi 514
La beauté est un reflet de Dieu. — La beauté corruptrice est seule condamnée. — L'amour est la beauté suprême. — La beauté est
mise surtout dans l'expression 515-518
Influence du christianisme sur la littérature. — Elle est puissante
quoique non cherchée 519-520
Nouvelle inspiration poétique 521-522
Chap. VI. Le christianisme et l'ascétisme 52S
Invasion de l'ascétisme dans le judaïsme 524
Il est étranger au christianisme primitif 525-526
Clément d'Alexandrie met le mariage au^essus du célibat. . . . 527
Mariage des clercs 528
Tendance ascétique de la littérature apocryphe 529
Influence du montanisme. • • • • 530
Influence de la démoiiologie des Pères 531
La perfection mise dans l'exceptionnel 532
Discrédit des deuxièmes noces 533
Le conseil évangélique 534
Le célibat mis au-dessus du mariage 535
Le mariage est accepté comme règle commune 586
Progrès de Tascétisme au troisième siècle 587
Le jeûne 538
L'austérité dans le vêtement 539
Chap. Vil. Le christianisme des catacombes .541
Principales catacombes , 544
Origine des catacombes 545
Grands noms romains dans les catacombes 546
Nulle trace de distinctions sociales 547
Le travail libre honoré dans les catacombes 548
Glorification des martyrs 549
Tolérance de l'empire pour les associations funéraires 551
Les chrétiens profitent de la loi 552
La famille chrétien tie d'après les catacombes 554
Le Credo des catacombes < 556-562
L'art dans les catacombes * 563-566
Conclusion 567
591 TABLE DIS MATIÈUS.
Notes et éelaùxiês^ments,
Pagef.
Non A. — De la séparation entre Tagape et la sainte Cône par suite du décret de Pline le Jeune 575
NoTB B. — La première prière publique de TEgiise de Roir.e d*aprè8 la conclusion de Tépltre de Clément retrouvée dans le manuscrit de Constant! Dople 576
Note C. — Le canon du concile de Laod'cée sur la prière silencieuse. 579
Note D. — L'écrit récent d'Overbeck sur l'Église et l'esclavage . . 579
