INTRODUCTION

L'ancien nnonde et le Christianisme 1

Vues diverses sur les mythologies. — Dupuis. — Renan. — Herder.

— Benjamin Constant. — Creuzer. — Hegel.— Les Pères d'Alexandrie. — Théodoret. — Les traditionalistes. — Schelling. ... 4

But de l'histoire des religions 12

l" PARTIE DE l'introduction. — Préparation au Christianisme dans

le Paganisme.

\. — Le Paganisme oriental. — Dualisnne des religions de la nature. 19 Religions de PAsie occidentale. — Caractéristique générale. . . 23

Religion des Scythes. 24

Ancienne religion arabe 25

Religion babylonienne 26

Religion phénicienne. — Culte de Mclkarth à Tyr. — Temple de la

déesse syrienne. — L'art phénicien et babylonien 27

Religion égyptienne. — Lfs dieux de l'Egypte. — Mythe d'Osiris. —

L'immortalité de l'âme. — L'art égyptien 32

Religion persane. — Dualisme persan. — Ormuz et Ahriman. —

Les Amschaspands. — Les Férouers. — Les Devas. — Le parsisme

contraire à l'ascétisme. — Rituel persan. — La royauté. — L'art.

— L'immortalité de l'âme et le jugement. — Caractère laïque du parsisme 40

Religion indienne. — Naturalisme naïf des Védas. — Les Aryens au bord du Gange. — Transformation religieuse. — Brahmanisme. Panthéisme ascétique des Indoux. — Lois de Manou. — Degrés de la vie du brahmane. — Ascétisme absolu. — La Mimansa et la Sankya 52

Le bouddhisme. — Bouddha. — Le bouddhisme aspire à l'anéantissement. — Sa popularité. — Il abroge les différences de caste. — Son caractère missionnaire tj4

Modification du brahmanisme. — La Irimurti. — Incarnations de Vischnou. — Les Pouranas. — Le nihilisme, coiiclusion de l'Inde. 70

Pagfij.

II. — Le i'uganismf hellénique. — La période pélagique. — Les Grecs sont des Aryens. — Naturalisme religieux des Pelages. — Leur culte. — Commencements de l'iiellénisme 81

Développement de l'Iiumanisme hellénique. — Première poésie grecque. — La poésie devient laïque. — L'Iiumanisme homérique. — Les dieux d'Homère. — La vie future, d'après VIliade et VOdyssée.

— Hésiode . 91

Siècli de Périclès. — Athènes centre de l'hellénisme. — Développement littéraire de la Grèce. — L'élégie et l'ode. Pindare. — La grande poésie dramatique. — Eschyle. — Sophocle. — Euripide.

— Aristophane. — Avènement de la proie littéraire 101

Développement artistique de la Grèce. — L'ordre ionien et dorien

dans l'architecture. — L'art avant Périclès. — L'art au temps de

Périclès. — Phidias, — La peinture grecque 112

Epuration de la religion. — Apollon et Bacchus. — Les mystères. —

Mystères d'Eleusis 118

De lu philosophie grecque jusqu'à Alexandre. — Sa grandeur et son imperfection. — Son rôle pédagogique. — Dualisme de cette philosophie. — Les grandes évolutions mythologiques de l'ancien monde se retrouvent dans la succession des systèmes de la philosophie grecque 12G

L'école ionienne. — Sa double tendance 131

L'école pythagoricienne 133

L'école d'Elée ' 135

L'atomisme 136

lies sophistes 137

Socrate. Nobles.se de sa vie. — Son amour de la vérité. — Beauté de sa mort. — 11 consacre l'humanisme. — Profond sentiment religieux. — L'idée morale unie chez lui à l'idée religieuse. — Son

influence. — Socrate et le christianisme 137

Platon. — Son amour de la vérité. — Exposition de son système. — La dialectique science de l'être. — L'être et le non-être. — L'idée.

— La matière éternelle. — Le monde est organisé et non créé par Dieu. — Les quatre espèces d'êtres. — L'homme est un microcosme. — Morale de Platon. — Déchéance de l'homme. — Le bien est la ressemblance à Dieu. — La politique de Platon. — Anéantissement de l'individualité. — Sa république. — Difiérence du platonisme et du christianisme. — Le premier a préparé le second 146

Philosophie d'Aristote 166

III. — Le paganisme gréco-romain. — Transformation du paganisme antique depuis Alexandre et sous la domination romaine. 175

La Grèce sous Alexandre et ses successeurs. — Commencement de

la décadence pour la Grèce. - Alexandrie supplante Athènes. . 175 Décadence politique 178

î'ages.

Décadence philosophique. — L'école épicurienne. — L'école stoïcienne. — Le scepticisme de la nouvelle académie 179

Décadence littéraire. — La poésie érudite. — Les grammairiens d'Alexandrie 18<i

Décadence artistique. — Développement du luxe. ...... 188

Rome avant la conquête de la Grèce. — Son génie mâle et guerrier.

— La religion romaine essentiellement pratique 190

Influence ctrruptrice de la Grèce conquise sur l'esprit romain. . 194 IV. — L'empire romain. — La décadence universelle et l'universelle

aspiration 199

Etat social et moral. — Eclat de la vie romaine. — Asservissement universel. — L'esclavage. — Mépris de la pauvreté. — Corruption de la famille. — Le mariage. — Démoralisation des femmes. — Corruption générale. — Caractère du luxe romain. — Ennui universel, — Le bel esprit triomphe en littérature. — Pline le Jeune.

— L'art sous l'empire. — Il exprime la décadence et l'aspiration. 202 Etat des esprits. — La religion et la philosophie. — Décadence de la

religion. — Apothéose des empereurs. — Infamie des prêtres. — Débordement de l'impiété. — Progrès de la super.^tition. — Arts magiques. — Invasion des cultes étrangers. — Apollonius de

Tyane 218

La philosophie de la décadence. — Carnéade à Rome. — Scepticisme de Cicéron. — Ses heureuses inconséquences. — L'épicaréisme à Rome. — Lucrèce. — Le stoïcisme romain. — Son dernier mot est le suicide. — Sénèque. — Grands côtés de sa doctrine. — Son panthéisme. — Epictète. — Essai de restaurer le paganisme. — Plutarque. — Inconséquences des philosophes. — Leur timidité. —

La période de préparation terminée 227

IP PADTiE DE l'introduction. — Le Juduisme 251

Supériorité du judaïsme sur le paganisme. — Evolution parallèle de l'un et de l'autre. — Le judaïsme fondé sur une révélation. — Il exprime divinement les aspirations de l'ancien monde. — Son rapport avec les antiennes religions — Institutions commun'^s.

— Le paganisme altère ces institutions 252

Première période du judaisme. — Choix d'un peuple élu. — Monothéisme d'Israël. — La loi et la promesse. — Période patriarcale. 262

Seconde période. — Institutions mosaïques. — Le Décalogue. — Eléments prophétiques du mosaïsme. — Israël est un peupleprêtre. — Le sacerdoce juif. — Le sacrifice. — Le sanctuaire. — Les fêtes juives 270

Troisième période. — Les prophètes. — Caractère du prophète. — Symbolisme de la prophétie hébraïque. — Rapport de la prophétie et de l'histoire. — Evolutions de la prophétie hébraïque. — Son influence 280

Le judaïsme dans la période de décadence. — Exil à Babylone. —

Pages.

La Judée réunie à l'empire romain. — Sa constitution politique

sous ce régime nouveau 288

Les synagogues. — Les écoles des rabbins 292

Contact des Juifs avec les païens. — Deux courants dans le judaïsme 294

Influence du parsisme. — La kabbale 296

Les Juifs d'Alexandrie. — Philon. — Les Thérapeutes 299

Sectes juives. — Les Esséniens. — Les Pharisiens. — Les Sadducéens.

L'espérance du Messie dans les sectes juives 303

Les livres sybillins. — Le livre d'Hénoc 308

Espérances populaires. — Les vrais héritiers des promesses. . . . 310

CoNCLCsiON DE l'Introduction. — Jésus-Christ 313

L'école de Tubingue et le christianisme 315

Hypothèse de Salvador 319

Hypothèse de Strauss 321

Le christianisme est un fait. — Il réalise les aspirations de l'ancien monde. — L'Orient et l'Occident ont demandé l'union avec Dieu. — Besoin d'une réparation. — Ces aspirations purifiées dans le

judaïsme 3-23

La personne et l'œuvre du Rédempteur 329

L'ancienne alliance abolie et accomplie par Jésus-Christ. — Toute distinction cesse entre le profane et le sacré. — La loi nouvelle loi de liberté. — L'ancienne alliance non formellement abolie. . 336 Le christianisme en face des anciennes religions. — Danger d'une double réaction 340

Le premier siècle. — Livre I". Première période de l'âge apostolique depuis la Pentecôte jusqu'au concile de Jérusalem. De l'an 30 à Van 50.

Chap. I. Commencements de l'Eglise chrétienne 347

Caractère de l'Eglise. — Caractère spécial de l'Eglise apostolique. —

Périodes de son histoire 348

§ I. — Fondation définitive de l'Eglise le jour de la Pentecôte. — Sa

première mission et sa première persécution 352

Miracle de la Pantecôte 353

Caractère et rôle de saint Pierre. — De sa prétendue primauté. . . 358

Succès de la première mission 360

Première persécution 361

§ II. — L'enseignement et la première constitution de l'Eglise de

Jérusalem 367

Attaques contre la jeune Eglise. — Première apologie du christia-

Pag«s.

nisme. — Les miracles. — Preuve scripturaire — Appel à la conscience 3C7

Doctrine de l'Eglise primitive 372

Organisation ecclésiastique. — Nature de l'apostolat 374

Conditions d'entrée dans l'Eglise. — Culte de l'Eglise primitive. . 377

Caractère général de cette période 379

Chap. 11. — Première lutte intérieure et première extension de

l'Eglise en dehors de Jérusalem 380

§ l. — Les sept diacres de l'Eglise de Jérusalem. — Etienne. — Premier débat dans l'Eglise. — Le diaconat primitif. 3S2

Etienne précurseur de saint Paul. — Accusation intentée contre

Etienne. — Son discours — Son martyre. — Saul de Tarse témoin

de sa mort sublime 385

!^ II. — La dispersion des chrétiens, — L'Evangile dans la Sama-

rie. — Simon le Magicien. — Philippe et l'eunuque. — Philippe

à Samarie. — Haine des Juifs contre les Samaritains 392

Dosithée. — Simon le Magicien. — Son influence en Samarie. — Sa

doctrine d'après les Philosophoumena 394

Effet de la prédication de Philippe. — Les apôtres à Samarie. . . 398

Simon veut acheter le Saint-Esprit 400

Conséquences de la mission en Samarie 401

Conversion de l'eunuque éthiopien 402

§ III. — Fondation de l'Eglise d'Antioche et conversion du cente-

nier Corneille 403

L'Eglise d'Antioche fondée par de simples évangélistes 405

Pierre et Corneille 407

§ IV. — L'Eglise de Jérusalem pendant la première mission hors de

la Judée 4U

Les chrétiens de Jérusalem encore judaïsant 411

Discussion entre eux et Pierre 411

Création de la charge d'anciens 412

Les anciens de la synagogue. — Leur égalité. — Les anciens de

l'Eglise sont aussi égaux entre eux 413

Martyre de Jacques, lils de Zébédée. — Emprisonnement de Pierre.

— Mort d'Hérode 417

Uôle de Jacques, frère du Seigneur 419

Importance de l'Eglise de Jérusalem 4-22

Chap. ïll. Conversion de Paul. — Sa première mission 424

§1. — Saul de Tarse. — Sa préparation et sa conversion 424

Sa préparation. — Saul à Tarse. — Il vient à Jérusalem. — 11 est

disciple de Gamaliel. — Sa sincérité. — Il prend la loi au sérieux.

Son trouble moral 427

Son contact avec Etienne 435

Saul persécuteur. — Voyage à Damas i3tj

H est renversé sur le chemin. — Les trois jours de Damas. ... 438

Saul en Arabie, — Retour à Jérusalem. — Saul à Antioche. ... 441

Caractère de l'apostolat de saint Paul 444

§11. — Premier voyage de saint Paul 447

Premiers compag'nons de Paul 448

Conversion de Serge Paul 449

Paul à Antioche de Pisidie. — Son discours. — Endurcissement des Juifs. — Paul et Barnabas à Lystre. — Paul est lapidé. — Retour

de Paul 450

Chap. lY. Les deux conférences de Jérusalem et la dispute d'An-

tioche 457

§ I. — Les deux conférences 437

Origine de la polémique. — Troubles dans l'Eglise d'Antioche. . . 457

La conférence particulière 461

La conférence publique. — Discours de Pierre. — Discours de Paul. — Discours de Jacques. — Décisions de la conférence. — Elle s'arrête à un compromis 464

§ II. — La dispute d'Antioche 471

Notes et éclaircissements.

Note A. — Littérature du sujet 477

Note B. — De la chronologie des Actes 481

Note G. — De la source principale de l'histoire de l'Eglise primitive. 483

Note D. — Le miracle de la Pentecôte 486

Note E. — Le concile de Jérusalem 487

FIN DE LA TABLE DFS MATIERFS.

DK L'ÉGLISE CHRÉTIENNE

PARIS. — TYPOGRAPHIE DE CH. MEYRUEIS l;t. RUK CUJAS. — 1S70.

DE L'ECLISE CHRÉTIENNE