LIVRE III. CHAPITRE TH

d'insérer dans le Code {lib. I, tiu XXVII), et celle que je vais raconter, viennent à l'appui de cette assertion, «{iiséric , dit Procope , ayant autrefois attaqué le Péloponnèse, et tenté de prendre le Ténare, en fut repoussé avec une perte notable des siens , dont étant tout furieux , il aborda à Zacyntbe, où il passa au fil de Fépée tout ce qui se présenta devant lui, et fit prisonniers cinq cents des plus notables hàbitans. Quand il fut au milieu de la mer Adriatique , il fit tailler en pièces ces prisonniers , et jeter leurs membres dans la mer. »

CM) Malchus, Excerf ta è lègationibus , pag. 87. Je présume que c'est en 476 , et non pas en 474 ou en 475, comme on le prétend ordinairement , que se conclut la pais dont je parle dans le texte. Voici mes raisons: 1.°il n'est pas probable qu'un homme aussi intraitable que Giséric eût attendu en repos plusieurs années que le gouvernement grec fît enfin droit aux réclamations qu'il lui adressa relativement aux biens d'Eudocie et des marchands de Carthage; mais Giséric mourut au mois de janvier de Pan 477 , et en 487 cette affaire n'était pas encore réglée ; 2.o Giséric céda en 476 une partie de la Sicile à Odoacre, sous la réserve que celui-ci lui paierait un tribut annuel (Victor Vitensisy î, 4); il avait cette même année fait un traité de paix avec Orestes, père d'Àugustule , dernier empereur d'Occident (*) {Paull. Biacon^ XVI,

(*) Victor Viteiwis (I, 4) : Quorum SiciliamOdoacro,ltatiœ regir postmodùm tributario jure conceasit : ex quâ ei Odoacer aingulia^ quibusque temporibus ut domino tributa dépendit , aliquam tamen aibi réservons partem. PauHus Diaconus (in Eulropium, XVI, p. 591) ^ Ipso quoquednno (le 81 octobre de Paît 475) Juguatuhu apud ltaliam adveraùs Nepotem cum exercitu veniena, effugotoeo, imperii regimen inmstt Jnnali deinceps circulo evoluto (476), cum rege Vandalorum Genaerico fœdus initum est ab Orbstb patricio. Ceci s'explique facilement, Oreste ayant renversé du trône d'Occident Népos, que Léon avait revêtu de la pourpre, et que Zenon regarda comme l'empereur légitime d'Occident Ce traité de Giséric avec Oreste, père d'Augustule , confirme donc l'opinion que j'ai émise sur l'année où le prince wandale et Zenon firent leur paix.

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pag. 391); il est tout naturel de penser q*e la paix avec* Zenon se fit dans la même année où se conclurent celles qui regardaient l'Italie; 3.° Procope ( Vandale I, 7) parle du traité de paix de Zenon et de Giséric après avoir parlé de l'expulsion de Zenon du palais des empereurs par Basilisque, et de sa restauration; Zenon perdit ,selon Marcel* lin-1'Hlyrien, la couronne en 475, et la recouvra en 476» Je sais très-bien que plusieurs savans, Pagi (inBaronium9 ad annum 476, § 5, et 477, $ 6) à leur tête, rapportent la destitution de Zenon à l'an 476, et sa restauration à l'aa 477; mais cette opinion, que Manso (pag. 318 et 319, ouvrage cité dans la note précédente) approuve, est en contradiction avec une loi du code (1, 2, 16), datée du 17 décembre 476 (Datum 16 cal. januarii, Armato F. C. cos.)p et dans laquelle Zenon révoque toutes les innovations que Basilisque avait faites en matière de religion : ccOmnia quae tempore tybannidis innovât a sunt contra venerabiles ecclesias (*). »

(50) Zenon publia en 481 un édit appelé exotique, et destiné à réconcilier les dissidens avec les résolutions du concile de Chalcédoine» Cet édit n'est adressé] qu'au* évêques, aux clercs et aux laïques demeurant en Egypte , dans la Libye (c'est-à-dire dans le pays situé entre PEgypte et la Çyrénaïque, et auquel on donne souvent le nom de Libye) et dans la Pentapolis (Evagrius, M, 14. Comparez Niceph. Callist., XXIV, 3). Ainsi Zenon avoue dans cet édit qu'il n'a pas d'autorité à exercer dans les pays que Procope ( Fondai., 1, 1) regarde comme des parties de l'empire wandale»

(51) Personne ne l'a dit en termes positifs; mais c'est une conséquence nécessaire de ce que les Wandales ont possédé ces îles , à l'exception de la Sicile , jusqu'à la destruction de leur empire, et que Giséric pouvait céder à

(*) On sait que Basilisque favorisa l'hérésie d'Eutychès.