LIVRE XIV. — RITES, CEREMONJES ET COUTUMES ' SGg

Non. — Hél vois donc I tu n'es pas encore chrétien, car tu n'as pas encore une véritable foi, et tu n'as pas renoncé à toi-même et à la créature. Cest que tu n'as pas encore été bien baptisé en Jésus-Christ par le Saint-Esprit; tu ne l'as été qu'en saint Jean et avec de Teau... Mais si tu veux être sauvé, il faut que tu renonces véritablement à tes oeuvres, puis à toi-même ; il faut aussi que tu ne croies qu'en Dieu. Je te demande donc : Renonces-tu à la créature ? — Oui. — Je te demande encore : Renonces-tu à toi-même ? — Oui. — Ne crois-tu qu'en Dieu ? — Oui. — Je te baptise donc au nom du Père, etc. Ce baptême

réitéré s'appelait le signe de la conjirmation et de Palliance (i). Chez les Frères Mo raves, où la magistrature ne peut être exercée

que par des pasteurs ecclésiastiques, on faisait renoncer le prosélyte

au faste et aux pompes qui accompagnent trop souvent Texercice du

pouvoir civil ou Judiciaire.

ARTICLE VII

Promessefl om tobvx de baptême

Le Rituel romain n'a rien conservé de l'adhésion au Christ ou promesse de baptême qui, dans la liturgie grecque et dans divers Sacramentaires latins, suivent immédiatement la renonciation au démon. Plusieurs théologiens (i) supposent que l'Église n'a pas voulu exiger de promesses formelles, parce que, prévoyant notre faiblesse, elle ne veut pas aggraver la malice de nos chutes par l'addition d'une violation de promesses. Il nous semble plutôt que la renonciation à Satan, à ses pompes et à ses œuvres, impliquant la promesse de pratiquer les œuvres de Dieu, il a pu paraître inutile d'exiger à ce sujet une déclaration plus explicite.

Dans l'Église grecque, après la renonciation, le prêtre tourne le futur baptisé vers l'Orient, lui abaisse les mains et lui dit par trois fois : T'attaches-tu au Christ ? — Le parrain répond à chaque fois : Je m'y attache. II reprend par trois fois : T'es-tu attaché au Christ ?

(i) Just. Menius, De V Esprit des Anabaptistes, p. Sog.

SyO HISTOIRE DU SACREMENT DE BAPTEME

répài

— Je m'y suis attaché. — Et cette dernière interrogation se encore trois fois avant chacune des trois récitations du Credo.

Cette promesse que les Grecs appelaient ouvaÇtç et les Latins spom: promissum, pactum, potum, se formulait ordinairement ainsi : Ah bor tibi, Christe, ou adhœreo et adjungor Christo. Tous les Pè grecs en parlent, et on en trouve aussi quelques allusions dans s Jérôme (i), saint Hilaire (2) et saint Augustin (3). Ce dernier donne nom de vœux aux promesses du baptême (4), et cette expression dans le langage ordinaire de la piété a été prise dans le sens thcck gique par quelques hautes autorités (5). Mais, en général, cette quJj fication leur est refusée par tous ceux qui estiment que le vœu propîti ment dit est la promesse d'un bien tout à fait volontaire et libre, ctqï ce bien doit être d'un ordre plus parfait que les obligations rigoureuse auxquelles nous astreignent les commandements de Dieu.

M. Tabbé Craisson explique ainsi comment on a été amené; donner improprement le nom de vœux aux engagements du baptto « La raison, dit-il (6), qui a fait adopter ce langage, c'est que les pn> « messes du baptême ont des analogies spéciales avec le vœu ; eL^ « sont comme lui une promesse; cette promesse est faite à Diet- « comme celle du vœu. Elles ne font pas contracter, à la vérité, o' « engagement différent de celui que le baptême impose par lui-mèm<^ a mais elles confirment cet engagement. Or il n'y a rien d'étrans: « que de pareilles affinités aient pu introduire l'habitude delesdési- « gner sous le nom de la chose avec laquelle elles ont une si granJ« « ressemblance. »

Les Églises réformées de France donnent aussi le nom de vœuxz^ promesses du baptême. On lit dans leur Formulaire : u Le minisin Prononcez donc le vœu du baptême. — Les adultes : Nous promettons de vivre et de mourir dans la foi chrétienne et de renoncer au péchc afin de nous consacrer entièrement à Dieu. Amen. — Le ministre- Que le Seigneur vous fasse la grâce d'accomplir votre promesse. »

Érasme, dans une lettre dont il fit précéder sa paraphrase de saint

(i) Pactum i ni mus eu m sole justiciae et ei servituros nos esse promittimus, (Hier.|^ Amos, c. vil.)

(2) Cap. XVI, in Matth.

(3) Vous portez le nom de fidèles et vous montrez Tinfidélité dans vos actions en violant la promesse solennelle que vous avez faite. (Aug., Ep. LIX ad PauL)

(4) Ibid.

(b) P. Lomb., dist. XXXVIII, q. I, a. i ; Thom., part. Il, dist. II, q. LXXXVIII, a. 2. (6) Rev, des sciences ecci., t. XXV, p. 562.