LIVRE XIV. — RITES, CEREMONIES ET COUTUMES 4l

ARTICLE II

Des ▼ètcments bapitsmans

Dans le rite latin, le prêtre impose sur la tête de l'enfant un linge blanc, nommé chrémeau, qui remplace l'ancienne robe blanche et dit : « Reçois la robe blanche ; puisses-tu la porter immaculée devant le tribunal de Notre-Seigneur Jésus-Christ pour la vie éternelle. ^. Amen. » Les adultes reçoivent non seulement le chrémeau, mais une robe blanche dont ils se revêtent par-dessus leurs habits.

Dans le rite grec, c'est immédiatement après l'ablution et avant la confirmation que le prêtre revêt l'enfant d'une mantille blanche, en disant : « Le serviteur de Dieu, N..., est revêtu d'une tunique de justice, au nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit. Amen. » Pendant qu'on chante un troparion, il ajoute : « Fournis-moi une tunique lumineuse, toi qui es entouré de feu comme d'un vêtement. Christ très miséricordieux, notre Dieu. Moïse, ayant gravé une croix sur un bâton droit, divisait TÉrythrée pour Israël qui devait passer à pied ; et Payant frappée en se retournant, il réunit Pharaon à ses chars. Il a gravé au travers, sur la longueur, l'arme invincible; c'est pourquoi chantons au Christ Notre Dieu, parce qu'il sera glorifié. »

Le nombre et la nature des vêtements baptismaux ayant varié selon les temps et les pays, nous nous occuperons successivement : i" de l'aube ou robe blanche ; 2" du chrémeau ; 3** des autres vêtements ou ornements baptismaux.

De l'aube ou robe blanche

La robe blanche que les Néophytes recevaient après l'onction du saint chrême et qu'ils devaient porter pendant toute la semaine, a été désignée sous les noms d^alba, casula, chlamides, habitus, indumentum, inierola, pallium, stola, toga candtda, tunica lœtitiœ, vestis nova, vestis alba, veslimentum Christi, vestimenium neophylarum, etc.

C'est en raison de ce vêtement blanc que les Néophytes étaient dési- '1 gnés sous les noms d'alèali, candîdati, lampropHores.

L'aube baptismale devait être en lolk | blanche (t). L'emploi de la laine ou del: i soie, introduit parfois au moyen âge, i , toujours été repoussé par la liturgie ;;' I C'était une longue robe, enveloppant m le corps, munie de manches, qu'on setre: i k la taille par une ceinture (3), et accoiRpagnée d'un capuchon dont on secou\Tai: I la tête. Quelquefois, au moyen âge, u^' bandelette rouge cousue à ce capuchon formait une couronne, symbole du sacerdon royal que confère le baptême (4).

On a voulu rattacher l'origine des aubs

P«rr»in Hn.nU.ube bipiiiinalc, baptlsmalcS, SOÏt à l'uSagC OÙ l'OO éM^

unescuipiurcdu vi«.icci(. prendre un nouvel habit au sortir dj

bain (5), soit aux vêlements de lin que mettaient les prêtres juifs pou; procéder aux sacrifices (6), soit à ces paroles de saint Pauldanssw . épître aux Galates (ni, 27} ; « Car tous, tant que vous êtes, qui avezàe | baptisés en Jésus-Christ, vous vous êtes revêtus de Jésus-Christ. •

S'il fallait en croire Arator (7) et les révélations de Catherine Emt' rich (8), la robe blanche aurait été usitée dans les baptêmes dont nous parle l'Écriture sainte. Les érudits protestants (9) tombent, croyonî'

(0 Epist. CXXVIIJ ad Fab.

[2) S. Charles Borr., Sacram. Ambros., ïnst. bapt.

(3) Cyril., Cat. V myst.

{4) G. Durand, Ration., 1, VI, c. liiku; D. MartÈne, Dt ant. Eccl. RU-, '■ 'i'^' art. i5.

(5) Cl. de Vert, Expl. des cir. de l'Égl., t. II, eb. ii, p. 378.

(6) Jurieu, Hist. des dogmes ei descuUes de PÉgliie, part. II, c. iv, p. -.170.

(7) Arator(l. 1 Hisl. apost.) dît en parlant des 5,oao hommes baptisés par S. Pi'^

Agminejam niveo per milUa quinqae Ecclesia crcscebal apes.

(8) s Les disciples avaient apporté les robes baptismales qu'ils avaient roulife* t"^ d'eux. Pendant le baptême, on en revêtait les aspirants et elles flottaient autour d'<^ Après la cérémonie, on leur mettait encore par-dessus une espèce de petit mïnteau. *^ baptâmc de Jean, c'était une sorte d'étole de la largeur d'un easuie-miio ; ^ '^'" ^ Jésus, cela ressemblait plus à un petit manteau proprement dit auquel était cou»'" étole avec des franges, n {4 février 1822.)

(q) Daillé, De Cuit. Lat., 1, I, c. iiv, p, 70; Bohemer, Jus prolest., 1. IV. "'■ "■"' Eisenschmid, Geschickie der Soiintag und Festage der Chrhten, p. 237.