LIVRE XI. — MIRACLFS EUCHARISTIQUES

qui prêchait alors le carême, prit rang parmi eux. Au moment où il reçut la sainte hostie, une auréole brillante entoura sa tète et éblouit les yeux des assistants. On vit là tout à la fois un prodige eucharistique et la manifestation éclatante de la sainteté de 1 evêquc de Genève (i).

« La main de Dieu, dit Florimond de Rémond (2), punit la main sacrilège qui osa représenter par moquerie l'élévation céleste qui se fait à l'autel. Voici l'histoire, autorisée du témoignage de personnes dignes de foi. Le jour des Cendres, un catholique s'étant rencontre parmi quelques hérétiques qui déjeunaient ensemble, fut prié par eux de faire la même chose et de se mettre pour cet elfet à leur table. — « Je ne vous refuserais pas, répondit-il, si j'avois oui la messe. » — '(A cela ne tienne, reprend l'un d'eux, tu pourras adorer ton Dieu. » Disant cela, il prend son assiette et l'élève en haut au-dessus de sa tête, ainsi (sans comparaison) que font les prêtres quand ils font adorer Jésus-Christ à la sainte Messe. Mais, par une épouvantable punition divine, les bras lui demeurèrent si roides qu'il lui fut impossible de les plier pour les rabaisser, tombant même peu après sur la place, où ce railleur des choses saintes expira. »

L'abbaye des Bénédictines de F'averney (Haute-Saône) s'était transformée depuis i ilv2 en un monastère de Bénédictins dépendant de la Chaise-Dieu. Son église, placée sous le vocable de Notre- Dame, était devenue un centre de dévotion envers la Mère de Dieu, et l'aftluence des pèlerins aux pieds de la statue miraculeuse de Notre-Dame-la-Blanche grandissait de jour en jour. Le pape Clément VIII venait d'accorder une indulgence à tous ceux qui visiteraient ce sanctuaire, pendant les fêtes de la Pentecôte. Afin de donner plus de pompe à cette solennité, on avait dressé un autel provisoire entre le chœur et la nef, pour l'exposition du Saint-Sacrement qui se prolongeait même pendant la nuit. D'après un usage introduit au xvii^' siècle, l'ostensoir contenait deux hosties pour faire paraître des deux côtés l'image du crucifix, empreinte seulement sur Tune des faces de chacune. Cette monstrance, posée sur un corporal, était abritée par un tabernacle en bois, couvert de soie, et entourée d'un nombreux luminaire. Dans la nuit du 23 mai 1608,

(i) Bougaud, Hist. de sainte Chantai, t. I, p. 129.

(■2) Histoire de la naissance de l'hérésie protestante, 1. H, ch. xii.

un incendie, dont la cause resta inconnue, consuma le tabernacle, les linges, les tapis, l'autel lui-même tout entier; mais l'ostensoir, sans changer de place, resta suspendu en l'air sans aucun support. Le bref du pape Clément VIII, attaché au-devant de l'autel, avait été respecté aussi par les flammes, ainsi que le sceau de cire qui en attestait l'authenticité. Les habitants de Faverney, ceux des paroisses voisines et même de Vesoul, au nombre de plus de dix mille, purent contempler ce prodige qui se continua pendant trente-trois heures. Le 27 mai, le mardi de la Pentecôte, l'ostensoir alla se poser de luimême sur le corporal qu'on avait disposé pour le recevoir. Ferdinand de Rey, archevêque de Besançon, ordonna de procéder à une enquête et, le 25 juillet 1608, fit proclamer à Faverney la réalité du miracle. M. Amédée Thierry, peu suspect de crédulité, alors qu'il était préfet de la Haute-Saône, a minutieusement examiné toutes les pièces de cette procédure; il résumait ses impressions par ces mots : a S'il est un fait historique matériellement prouvé, c'est incontestablement celui-là ((). » Il est à remarquer d'ailleurs que les nombreux Calvinistes de la contrée n'essayèrent point de nier la réalité d'un fait attesté par dix mille témoins. Le 18 décembre 1608, Tune des deux hosties de Faverney fut donnée par les Bénédictins à la ville de Dole, qui fit construire à Notre-Dame une chapelle spéciale pour cette précieuse relique. Cette sainte hostie fut détruite en 1794. La ville de Faverney a conservé la sienne, honorée aujourd'hui dans l'église paroissiale. On y célèbre solennellement, le lundi de la Pentecôte, l'anniversaire du miracle, par une procession et par un office spécial qui a été approuvé par le Saint-Siège, en 1864, pour tout le diocèse de Besançon. Le nombre des pèlerins, en 1877, ^'^^^ élevé à plus de 3o,ooo.

On voit encore à Faverney, outre la sainte hostie : 1° la chapelle construite en son honneur et pour sa résidence; 2° l'église même où s'est accompli le miracle; y dans cette église, le tableau en marbre, placé par la ville de Dole en reconnaissance du don de l'une des hosties; 4° le procès-verbal original revêtu des signatures de cinquante-deux principaux témoins ; 5° le registre de la confrérie du miracle, fondée en 1609 et reconstituée en i833. Le corporal sur

[ï) Le miracle de la sainte hostie de Faverney : lettre pastorale de Mgr l'archevêque de Besançon^ 1878; Jean'Boyvin, Relation fidèle du miracle du 5. Sacrement.

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lequel descendit l'ostensoir est conservé à Notre-Dame de Besancon (i).

Voici la prose de la sainte hostie que l'on chante à Faverney :

(^hristum nubc ilelitcntcm, Igné DcLiin se probantcm, Ora canunt omnium.

Plaudant simul corda, voccs ; Qiiis ferre fVigiJiis possct Amoris incendium ?

Nocte surgit flamma vorax, Cliristum ambit ignis e».ia\, Praîcipiti turbine.

* Numen ignis vcncratur, Dcum noscit qui vclatur Sub panis imagine.

Prunx candent, ardet ara, ConHagratur acdcs sacra, Illnesoe stant hostiae.

Pixis simul non succcnsa Tuae, Deus, stat suspensa Virtute potenti.c.

Fama volat, currunt omnes, Ipsi vident infidèles, Aug'^nt nubem testium.

Panis vélo Deus lates, Ignis telo Deus pâtes Oculis credentium.

Quod in Thabor lux expressit In hac aede lux detcxit Dcitatis gloriam.

Inter omnes, urbs clccta, Este memor, esto grata, Pignus servas hostiam.

(i) Dunod, Jlist. de Vc'^Usc de Bes.inçon, t. I, p. 329; NP'e Fanny de Poinctes-Gevi* gney, Favcnicy et sa sainte hostie; E. Mantelct, Hist. polit, ctrelif^. de Favcnicy; l'abbé Morey, Notice hist. sur Favcnicy et son double pèlerinage ; Annales du S. Sacrement! i. XIX, p. 2 53 et 289.

Ecce Panis angelorum, Factus saluSj spes avorum, Manna manet incorruptum In solamen posteris.

In figuris prœsignatur, Quando rubus inflammatur, Elias curru levatur, Fornax parcit pueris.

Charitas quâ nos amàsti, Pie Jesu, quâ litasti, Ignes jgne quâ domâstl, Urat, dum te sumus pasti, Quae nocent, terrestria.

Vere Deus, panisvere, Exaltatus in aère.

Nos attrahe, nos tuere, Fac nos régna possedere Quas tenes cœlestia.

Alléluia !

La B. Marianne de Jésus, surnommée le Lis de Qiiito^ était un modèle de ferveur pour TEucharistie; aussi son confesseur, le P. Gamacho, l'avait-il autorisée à recevoir la communion quotidienne. « Le P. Gamacho étant absent, dit le P. de Regnon (i), le Père jésuite qui confessait la bienheureuse Marianne, n'approuvant pas la communion quotidienne de cet ange de la terre, lui ordonna de se contenter, pendant quelques jours, de la communion spirituelle. La Bienheureuse obéit sans répliquer, mais elle ne tarda pas à être saisie d'une fièvre violente qui donna bientôt des inquiétudes sérieuses à sa famille et qui résista à tous les remèdes. Le nouveau directeur, soupçonnant la véritable cause de cette fièvre mystérieuse, vint visiter la malade, et, pour la consoler, lui dit en se retirant : « Demain, je vous attends à l'église pour vous donner la sainte communion. » Le lendemain, fête de saint Jean-Baptiste, à cinq heures et demie du matin, Marianne de Jésus était à la porte de Téglise, attendant que le sacristain vînt ouvrir. Le Père qui l'avait vue la veille, ne pouvait en croire ses yeux; mais elle l'assura qu'elle n'avait pas eu à faire un grand effort et qu'elle n'avait plus de fièvre

(i) Vie de la B. Marianne de Jésus.