LIVRE XI

MIRACLES ErCHARlSTIQUES 49^

l'cvesquié de Soissons, et encore est yccUe fourme en une abéic <^ardée reveramment, et le monstrc-on aux pèlerins qui le demandent a voir par dévotion. »

xvi" sna:LE. En i5io, un voleur, nomme Paul Form, déroba dans ré^^lise de Knoblok (Brandebourg;, un ciboire qui contenait une hostie et vendit le tout à un Juif pour la somme de trente deux florins. Celui-ci essayait en vain de transpercer l'hostie à coups de poignards, elle restait toujours intacte. — « Si tu es le Dieu des Chrétiens, s'écriat-.il en fureur, prouve-le moi donc! » L'hostie, frappée de nouveau, se partagea en trois parties, dont les bords étaient ensanglantés. Il donna deux de ces particules à deux de ses coreligionnaires et garda la troisième qu'il essaya en vain d'anéantir en la mettant successivement dans l'eau, dans le feu et dans le pain azyme qu'il faisait cuire pour la fête de Pâques. Dénoncé par Paul Form, le Juif avoua son sacrilège et fut livré au bûcher, à Berlin, le 19 juillet i5io (i).

En i532, pendant les fêtes de Noël, des voleurs dérobèrent dans réglise de Marseille-le-Petit, en Beauvoisis, un ciboire de vermeil, contenant un certain nombre d'hosties, qu'ils jetèrent avec son pavillon dans un buisson, près de l'église. Huit jours après, le i'^'" janvier, un habitant du pays fut frappé de voir au milieu de la couche de neige qui couvrait tout le cimetière, un endroit qui apparaissait à découvert ; il y trouva les hosties que le curé de la ville y vint bientôt recueillir. On éleva une croix à cet endroit qui devint un rendez-vous de pèlerinage. Des guérisons miraculeuses y firent construire une chapelle où furent transportées les saintes hosties. En i568, sous Tépiscopat d'Odet de Coligny, devenu protestant, « son grand vicaire, Louis Boutillier, dit Louvet (2), sentant mal de la foi et jaloux des miracles qui se faisaient en ladite chapelle par la réalité du Sacrement de l'autel, fit consommer les saintes hosties gardées en tout honneur et révérence dans ladite chapelle, par un misérable prêtre qui devint tout aussitôt perclus en tous ses membres, et s'en alla mourir ainsi à Vernon, sa ville natale. » La chapelle, qui avait continué à recevoir les hommages des fidèles, fut saccagée pendant

(i) Pontanus, Rer. mirabil., \. V; Laurent Surius, Comment, rcr. in orbe gestar anno i5io.

(2) Histoire du diocèse de Beauvais, t. I, p. 610.

um.

la Révolution. Elle a ete restaurée en 1864, et l'on y célèbre le 2 janvier, avec octave, la fête des saintes Hosties (i).

Un habitant de Naplcs, séduit par les hérétiques, a3^ant reçu la sainte hostie à la communion, la mit dans son mouchoir, avec l'intention de la profaner. Arrivé à son domicile, il trouva son mouchoir tout ensanglanté. Saisi de repentir et d'effroi, le coupable courut trouver saint André d'Avellino pour lui confesser son sacrilège; il accomplit la sévère pénitence qui lui fut imposée et revint complètement à la foi (2).

Une domestique catholique, nommée Dorothée, était au service d'un Juif, dans la ville de Sacareth, près de Lowicz en Pologne. Séduite à prix d'argent par son maître, elle lui livra l'hostie qu'elle avait reçue, la veille de Pâques, de l'an i556, dans l'église d'un village voisin. Cette hostie, percée à coups de dague et de couteau dans la synagogue de Sacareth, laissa échapper du sang qui fut recueilli et conservé dans un calice de verre. Le roi Sigismond, informé de ces horribles profanations, fit juger et condamner au supplice du feu tous ceux qui y avaient pris part (3).

On lit dans les actes de canonisation de saint François de Borgia : (( Ce fut en lui un insigne et presque continuel miracle que cet instinct divin qui l'avertissait du lieu où se trouvait la sainte Eucharistie, en sorte qu'en entrant dans une église, il sentait aussitôt en quel endroit était conservé le très Saint-Sacrement, alors même qu'il n'y avait point de lampe allumée devant l'autel pour indiquer la présence de Jésus-Christ. )> Beaucoup d'autres pieux personnages ont également distingué la présence sacramentelle de Dieu par une sorte de perception surnaturelle. Goerres, dans sa Mystique divine^ les partage en cinq catégories : 1° ceux qui découvraient la présence du Saint-Sacrement par le toucher, comme Marie d'Agréda et Sainte Rose de Lima; 2° par le goût, comme Lucie d'Adelhausen, Angèle de Foligno, Ida de Louvain; 3° par l'odorat, comme Gilles de Reggio, Sainte Catherine de Sienne, Saint Philippe de Néri, Herman Joseph ; 4° par l'ouïe, comme Jérôme Gratien, Henri Suso, S. Joseph de Cupertino ; 5^ par la vue, comme S. Joseph de Cupertino, Véronique de Binasco, Pierre de Toulouse, Catherine de Sienne, Marie d'Oignies, etc.

(i) Roulin, curé de Marseille-le-Petit, VAve Maria-, Mgr de Ségur, La France au pied du Saint-Sacrement, p. 44; la Semaine religieuse de Beauvais, n^ du 29 déc. 1878.

(2) Giry, 10 nov.

(3) Sponde, ^«n<3/., ad. ann. i556; n. 7.

IJVRE XI. — MIRACLES EUCHARISTIQUES 4Ç)b

Sainte Thcrcsc écrivait à saint Pierre d'Alcantara : « Une chose m'étonne: dès le premier pas que je fais \'ers la sainte Table pour communier, mon àme s'apaise, mon corps est rendu à la santé, mon entendement se remplit de lumière et de force, mes désirs s'enflamment comme à l'ordinaire, et j'ai l'expérience, quand je commu nie, que je sens un bien-être universel circuler avec la santé dans tout mon corps. )>

Le lendemain de Pâques de Tan i5(m, le curé de Nimègue, portant le saint Viatique à une de ses paroissiennes, fut insulté par un Calviniste, qui se trouvait à la porte d'un cabaret. « J'aurai plutôt mangé cet œuf dur, lui dit-il, que votre malade n'aura avalé son idole. » Joignant l'acte aux paroles, il voulut en vain absorber l'œuf qui lui resta dans la gorge, et il mourut étoulTé au milieu d'allreuses convulsions (i).

Les avis sont trop partagés sur Nicole Aubry, de Vervins, pour que nous rapportions ici les miracles eucharistiques qui sont attribués à cette célèbre possédée. Nous nous contenterons de renvoyer nos lecteurs à la récente biographie qu'en a publiée' M. Tabbé Roger (2).

D'autres possessions démoniaques furent également guéries, à Soissons, dans le cours de l'an i582. Ces prodiges firent alors tant de bruit qu'un religieux de cette ville, Charles Blendec, en publia, cette môme année, un récit très circonstancié dans un livre devenu aujourd'hui fort rare (3).

Thomas de Valden (4} raconte que Thomas d'Arundel, archevêque de Cantorbéry, engageait un Sacramentaire à honorer l'Eucharistie; celui-ci répondit insolemment qu'une araignée lui paraissait plus digne de vénération. Aussitôt, du haut d'un toit, une grosse araignée se laissa glisser le long de son fil, et pénétra dans la bouche du blasphémateur, qu'elle brûla de son humeur corrosive.

Elisabeth de Gerven, boiteuse de naissance, se rendit à Bruxelles pour assister à une procession du Saint-Sacrement et demander à

(0 Tilman Brendebach, Sacriecollationcs, 1. VI, c. lx.

(2) Histoire de Nicole de Vervins, d'après les historiens contemporains, i863. — Cf. Bulletin de la Soc. acad. de Laon, t. XI, p. io5.

(3) Cinq /i/.s-/o//v.s- admirables esguclles est montre comme miraculeusement par la vertu et puissance du S. Sacrement de l'autel a esté chasse Beel\ebub, prince des diables hors des corps de quatre diverses personnes. Et le tout advenu en ceste présente année ibHz, en la ville et diocèse de Soissons. Paris, i582, in-12.

(4) Doctrin., t. II; c. Lxiir.

496 HISTOIRE DU SACREMENT DE l'eUCHARISTIE

Dieu sa guérison. Ses prières furent exaucées et désormais elle marcha sans béquilles (i).

Un juif de Prague, nommé Léon, qui avait abjuré hyprocritement, était si familièrement admis dans un couvent de Franciscains qu'il put ouvrir le tabernacle et s'emparer de trois hosties. Il s'enfuit à Presbourg, descendit chez un des ses coreligionnaires où, en présence d'autres Juifs, les hosties furent percées à coups de couteau et laissèrent échapper du sang. Mais soudain la foudre tomba sur la maison et réduisit en cendrés les profanateurs, à l'exception de trois qui s'enfuirent, mais qui furent exécutés en 1591 (2).

Un jour que saint Pascal Baylon gardait un troupeau, il entendit la cloche de l'église voisine qui tintait le lever-Dieu. S'étant prosterné en plein champ, il aperçut l'hostie qu'il venait de vénérer en esprit se manifester à ses regards, soutenue par les mains des anges. On prétend qu'il fut donné à saint Pascal d'être l'apôtre du Saint-Sacrement même après sa mort. Ses ossements frappaient, dit-on, contre le cercueil, chaque fois que l'hostie était élevée dans Téglise où il était enseveli. C'est ce qu'on appelait colpi di San Paschale 3).

xvu*^ siiiCLE. Saint Michel des Saints, religieux trinitaire canonisé en 1862, éprouvait à l'autel de telles ardeurs d'amour divin qu'il tombait fréquemment en extase. Un jour qu'il disait la messe à Saint-Dominique de Baëza, on vit, à l'élévation, se détacher de l'hostie un cercle en couronne de splendides rayons, éclatants comme ceux du soleil. La couronne était blanche comme la neige. Elle s'éleva dans les airs, puis redescendit sur la tête du célébrant, sans doute en signe de la sagesse qui l'animait, de là autour de son cœur comme une récompense de la charité surnaturelle qui le consumait; enfin, cette clarté miraculeuse s'étendit sur le corps du saint prêtre et illumina tout l'autel jusqu'à la fin du Sacrifice (4).

On trouve un trait analogue dans la vie de saint François de Sales. André Fremyot, archevêque de Bourges, célébrait la messe en 1604, le Jeudi-Saint, dans la cathédrale de Dijon. Tous les prêtres, selon les prescriptions du Rituel romain, allèrent communier de la main du célébrant. Le nouvel évêque de Genève, saint François de Sales,

(i) Loer, Lib. de mirac. a Sacro Sancto Bruxellis editis.

{2) Michel d'Isselt, Z)e reè. in Belgio gestis, t. I, ann. iSgi.

(3) Bolland., 17 maii.

(^) Vie de S. Michel de Sanctis, par Joseph de Jésus Marie, p. 126.