LIVRE XI. — MIRACLES EUCHARISTIC^UES 5o

attentive et la plus minutieuse et dont l'exc'cution défierait certainement l'artiste le plur. habile. l']n elVet, considérez, touchez, grattez le cristal du vase à sa surface intérieure, vous n'y voyez rien, vous n'y sentez rien en dehors du cristal. Opérez de même avec toute l'attention possible sur la surface extérieure, vous n'y sentez pas plus de dorure qu'à l'intérieur. La dorure, produite par des paillettes qu'on dirait introduites dans l'épaisseur même du cristal, forme des parties plus jaunes, d'autres plus pâles. C'est ce que des milliers de visiteurs ont constate de I^urs propres yeux, et ce qu'on peut constater chaque jour. Le vase de cristal a douze centimètres environ de diamètre, sur sept de hauteur. Il demeure toujours déposé dans le tabernacle du maître-autel, enveloppé dans un sac de soie rouge. On y conserve le purificatoire tel qu'il était en iSoo. » Mgr de La Bouillerie a composé à ce sujet un gracieux cantique, qu'a mis en musique le R. P. Hermann.

xix'' sna:LE. — Augustine Mourette, lille d'un vigneron de Créteil (Seine), était complètement paralysée. Kn i(So2, lejourdcla Fête-Dieu, elle se fit transporter, dans un fauteuil, près du principal reposoir. Après la bénédiction au Saint-Sacrement, elle se leva, s'agenouilla et pria avec ferveur. Sa guérison était complète ([).

Le Saint-Sacrement est exposé solennellement tous les ans au couvent des Sœurs de l'Kspérance de Bordeaux, en mémoire d'un fait miraculeux qui s'est passé en 1822 dans une chapelle de leur congrégation. Voici la relation de ce miracle écrite par le prêtre qui en fut le principal témoin : « ^L Tabbc Noailles, supérieur de l'Institut de Lorette, n'ayant pu aller lui-même donner la bénédiction du Saint- Sacrement à la communauté de Lorette, et m'ayant prié de le remplacer à ce sujet, je me suis rendu dans la prison de ces Dames, le 3 février, dimanche de la Septuagésime, à quatre heures et demie du soir. Dès que je fus arrivé, je me disposai à donner la bénédiction et, à cette fin, j'exposai le Saint-Sacrement; mais à peine avais-je terminé le premier encensement, qu'ayant porté les yeux sur l'ostensoir, je n'aperçus plus les saintes espèces que j'y avais placées; mais, au lieu des apparences sous lesquelles Notre-Seigneur daigne se cacher, je le vis lui-même, au milieu du cercle qui lui servait de cadre, comme un portrait peint en buste, avec cette différence que la

(i) Me de Gaulle, Fastes et Légendes du Saint-Sacrement, p. ?28.

5o6 HISTOIRE DU SACREMENT DE l'eUGHARISTIE

personne paraissait vivante. Sa figure était très blanche et représentait un jeune homme d'environ trente ans, extraordinairement beau ; il était revêtu d'une écharpe de couleur rouge foncé ; il s'inclinait de temps en temps à gauche, à droite et devant. Frappé de ce prodige et pouvant à peine en croire mes yeux, je crus d'abord que ce n'était qu'une illusion; mais, le miracle continuant, et ne pouvant plus rester dans cette incertitude, je fis signe à l'enfant qui tenait l'encensoir de s'approcher de moi, et je lui demandai s'il n'apercevait rien d'extraordinaire; il me répondit qu^il avait déjà aperçu le même prodige et qu'il l'apercevait encore ; je l'engageai alors à en faire prévenir la Supérieure, et il en parla à la sacristine, qui, frappée elle-même de ce spectacle, et absorbée par les sentiments qu'il lui inspirait, ne put s'acquitter de la commission qui lui était donnée. Pour moi, anéanti et prosterné contre terre, je ne levais les yeux que pour m'anéantir davantage en la présence du Seigneur, et je versais des larmes de joie, de reconnaissance et de confusion.

« Le prodige subsista durant toute Thymne du Saint-Sacrement, durant le Domine sahiim fac^ les oraisons, le cantique; et lorsque le cantique fut fini, montant à l'autel, je ne sais comment (car il me semble que je n'aurais pas ce courage en ce moment), je pris dans mes mains l'ostensoir, et je donnai la bénédiction, contemplant toujours notre divin Sauveur que je tenais visiblement entre mes mains. Avant donné aux Dames de Lorette cette bénédiction miraculeuse et qui sera sans doute bien efficace pour leur établissement, je posai l'ostensoir sur l'autel ; mais lorsque je l'ouvris, je ne vis plus que les saintes espèces, dont Notre-Seigneur venait de s'envelopper dès que la bénédiction eut été donné. Tout tremblant et versant encore des larmes, je sortis de la chapelle, étonné du calme qui s'y était observé durant un prodige si long, mais que j'ai attribué depuis à l'état d'anéantissement où chacun, ainsi que moi-même, avait été plongé, coname à l'incertitude que devait causer un spectacle trop extraordinaire pour qu'on ne craignît pas l'illusion. A peine fus-je hors de la chapelle, que toutes les personnes de la maison m'environnèrent, me demandant si j'avais vu moi-même le prodige qui les avait frappés, en me faisant plusieurs questions à ce sujet; je ne pus leur dire que ces mots: « Vous avez vu Notre-Seigneur; c'est une faveur insigne qu'il vous a accordée, afin de vous rappeler qu'il est réellement avec vous, de vous porter à l'aimier toujours davantage et à pratiquer toujours les vertus qui vous ont attiré une si grande grâce. »

LIVRL: XI. — MIRACUES EUCHARISTIQUES bo'j

(i Jeme retirai chez moi, et, durant toute la nuit, je ne pus que songer au prodige dont je venais d'être le ténioin. Le lendemain, lundi, étant allé à la paroisse Sainte-Eulalie et y ayant trouvé M. l'abbé Noaiiles, je lui fis part, ainsi qu'à quelques autres personnes, de ce miracle, quoique j'eusse résolu de n'en parlera qui que ce fût, croyant devoir m'appliqucr les paroles de Jésus-Christ : Vide, twniini dixeris ; mais, l'enfant qui encensait et quelques étrangers qui se trouvaient dans la chapelle de Loretie ayant rendu compte de ce qu'ils y avaient \u ainsi que moi, j'ai pensé que le Seigneur voulait que j'appuyasse leui- témoionagc. Quelques uns ont ajouté foi à mon récit, quelques autres m'ont traité de visionnaire. Quoi qu'il en soit, je déclare ce que j'ai vu, ce que j'ai, pour ainsi dire, touché de mes propres mains, et, quoique mon témoignage soit de peu de poids, je me regarderais comme le plus ingrat et le plus coupable des hommes, si je le refusais pour attester la vérité. )>

AU"" Daviau de Sanzay, archevêque de Bordeaux, crut devoir recommander aux religieuses et aux témoins le silence le plus absolu sur cette apparition, qui se renouvela la semaine suivante. Ce ne fut que trente ans plus tard que ces faits furent révélés par l'un des témoins, madame la baronne de Carayon-Latour (i).

Dans la nuit du ii août 1884, la populace hérétique de Boston alla saccager le couvent des Ursulines du Mont-Benedict. Un des plus fanatiques s'empara du saint ciboire, mit les hosties dans sa poche et se rendit dans une auberge de Charlestown où il se vanta de ses exploits. Apercevant un Irlandais catholique, il tire de sa poche plusieurs hosties : « Tiens, dit il, en les lui montrant, voilà ton Dieu : qu'as-tu besoin désormais de l'aller chercher à ton église ? » Le profanateur se sent alors saisi d'un besoin naturel ; il sort, une heure se passe, il ne revient pas. On le cherche partout, on le trouve enlin dans les lieux d'aisance, mort de la même façon que l'hérésiarque Arius. L'Irlandais s'empressa de couper la poche qui contenait les espèces sacrées et les porta à la cathédrale, (^et épouvantable événement mit un terme aux fureurs des fanatiques 2}. »

« Dans un cabaret des environs de Paris, c'était en 1841, plusieurs hommes s'entretenaient à table et se trouvaient un peu lancés, lorsque l'élévation de la messe vint à sonner. C'était un dimanche. L'un d'eux

(i) Annales du Saint-Sacrement, t. VII, p. 64; Semaine relig. de Versailles, n" du 2 5 janvier 1880.

(2) Annales de la Propagation de la Foi, nov. 1S47.

5o8 ". HISTOIRE DU SACREMENT DE l'eUCHARISTIE

saisissant un verre, le remplit de vin et dit à ses camarades : « Vou- (( lez-vous voir ce que fait en ce moment le curé ? Ce n'est pas bien (( difficile et je suis aussi savant que lui : voici toute l'histoire. » Il marmotte quelques paroles pleines d'irrévérence, se lève et, simulant l'adoration, pose un genou en terre. L'assistance s'associait par des rires à la sacrilège comédie. Ce ne fut pas pour longtemps ; car, lorsque le malheureux voulut se redresser, il poussa un cri de douleur qui fit trembler la salle. On court à lui, on le relève, il avait la jambe brisée en trois endroits (i). »

« Un prêtre célébrait le Saint- Sacrifice à Vrigne-aux-Bois (Ardennes). A l'élévation, il aperçoit, au milieu d'un certain éclat, cinq gouttes de sang dans l'hostie consacrée. Saisi de surprise et ne voulant pas s'en rapporter à ses propres sens, il suspend la messe et fait constater le phénomène par les assistants. Lorsqu'il rompit l'hostie sur le .calice, une ligne de sang suivit la rupture jusqu'au calice. Après la messe, un procès-verbal a été rédigé; le miracle s'est d'ailleurs reproduit plusieurs fois. Depuis lors une des hosties sanglantes de Vrigne-aux-Bois a été conservée et devint un but de pèlerinage. M. l'abbé Jules Morel a publié une notice sur les hosties sanglantes de Vrigne-aux-Bois . On y voit les détails les plus intéressants sur l'événement qui remonte au 8 février 1849 (^)- ^^

Voici ce que M. Vianney, le saint curé d'Ars, racontait dans ses catéchismes : « Un de ces jours, il m'est venu deux ministres protestants qui ne croyaient pas à la présence réelle de Notre-Seigneur dans la sainte Eucharistie. » Je leur ai dit : — « Croyez-vous qu'un morceau de pain puisse se détacher tout seul et aller de lui-même se poser sur la langue de quelqu'un qui s'approche pour le recevoir ? — Non. — Par conséquent, si pareille chose arrive, ce qui paraît être du pain n'en est pas. » Puis le vénérable curé ajoutait: « J'ai connu un homme qui avait des doutes sur la présence réelle ; mais il désirait avoir une vive foi et il priait la sainte Vierge de la lui obtenir. Ecoutez bien çà: je ne dis pas que cela est arrivé quelque part, je dis que çà m'est arrivé à moi. Au moment où cet homme se présentait pour recevoir la sainte communion, la sainte hostie s'est détachée de mes doigts, quand j'étais encore à une bonne distance et est allée d'elle-même se poser sur la langue de cet homme (3). «

(() Mgr Postel, Le Bon ange de la première communion^ G^ édit., p. 482.

(2) Annales du Saint-Sacr., t. II, p. 3 17 et t. XV, p. 202.

(3) L'abbé Monin, Vie du curé d'Ars, 1. IV, ch. xvi.

LIVRi: Xi. — MIRACLES EUCHARISTIQUES boij

LQii^iiuialcs du Saifil-Sdcrcnwni \^i jonl public la lettre suivante d'une \'isitandine de Georgetow lOtats-Unis), en date du 22 juin 1878, se rapportant à un fait qui s'était passé une quinzaine d'années auparavant dans Tlùat d'Indiana : (c Nous venons de recevoir dans notre monastère une postulante pour le clKeur, f(jrt bonne musicienne et convertie au Catholicisme depuis dix ans, ainsi que son iVère, qui le fut trois ans avant elle, voici à quelle occasion. Pendant qu'il était au collège Notre-Dame, dans TÉtat d'Indiana, de jeunes garçons qui avaient l'habitude de servir la messe, firent un complot afin d'enlever le Très Saint-Sacrement. Us réussirent dans leur entreprise, mirent les hosties consacrées dans une boîte de fer et tâchèrent de la no^'er dans la rivière ; mais, à leur grand étonncment, la boîte resta à tlcur d'eau, et quand la peur les saisit et qu'ils se déterminèrent à aller remettre les hosties dans le tabernacle, elles sortirent ellesmêmes de la boîte et restèrent suspendues au-dessus de la rivière, entourées de brillantes lumières. Alors, d'eux-mêmes, en voyant ce miracle, ils allèrent avouer leur sacrilège et prièrent le prêtre de venir à leur secours. Il se rendit à l'endroit, vit la vérité de ce qu'on lui avait annoncé, mais aussitôt qu'il arriva au bord de la rivière avec le ciboire à la main, les lumières disparurent et les hosties vinrent d'elles-mêmes s'y placer. Le frère de notre chère postulante, ayant été témoin de cette scène, fut immédiatement persuadé de la vérité de notre sainte religion et abjura le Protestantisme. »

M''"^ Anne de Cléry était atteinte depuis l'âge de 14 ans d'une paralysie musculaire atrophique. Neuf ans après, en 18(0, l'adoration perpétuelle avait lieu dans la paroisse, à Saint-Martin de Metz. La jeune fille se lit transporter à l'église et dit au Saint-Sacrement, dans toute ratVection de sa foi : « Seigneur, si vous le voulez, vous pouvez me guérir! » Klle fut bientôt exaucée, et sa paralytique qui depuis si longtemps n'avait pas quitté son lit recouvra l'usage de ses membres. (2)

Le Mcssiigcî^ du Sacrc-Cœia^ a rapporté une guérison miraculeuse, opérée à Lourdes, sur une religieuse de la ville, au moment de la communion, à la messe de minuit de Noèl, en 18(0. Sœur Rose était atteinte depuis plusieurs mois d'une phthisie qui lui permettait à peine de se traîner péniblement à l'aide de béquilles ; sa faiblesse était

(i) T. XX, p. S 54.

(2) Le Très Saint-Sacr., Revue des Œuvres euch., t. IV, p. 538.

5 10 HISTOIRE DU SACREMENT DE l'eUCHARTSTIE

extrême et elle ne prenait aucune nourriture. Cependant^elle voulut rendre ses hommages à T Enfant-Jésus et eut beaucoup de difficultés à se présenter à la Table sainte au moment de la communion. Elle le fit cependant dans de grands sentiments de résignation à la volonté divine, lui demandant de la guérir, si c'était pour sa plus grande gloire. Peu après son action de grâce, elle se sentit complètement guérie, revint à l'église témoigner à Dieu sa reconnaissance, et, depuis lors, son état de santé resta parfait à tous égards.

En 1866, le Bulletin de la Société de Saint-François de Sales a publié la relation suivante : ce A Dubno, ville du district du gouvernement de Volhynie, il existe une église catholique, épargnée lors de l'abolition. Les cérémonies religieuses s^y font avec le peu de solennité que permet la présence de trois ecclésiastiques (chose devenue rare dans ces contrées). Les jours de fête, le peuple y afflue. La foule y était nombreuse le 18 février. A l'occasion des derniers jours du carnaval, on y célébrait les Quarante-Heures, comme on le fait de temps immémorial. Le Saint-Sacrement était exposé, et les personnes rapprochées de Tautel aperçurent tout à coup des flots de lumière douce mais éclatante, sortant de Tostensoir, et, au centre, la forme très distincte de la personne de Notre-Seigneur dans notre humanité sainte glorifiée. Ce miracle a duré tout le temps des Quarante-Heures; il a été vu et constaté, non seulement par des privilégiés, mais par tous ceux, sans exception, catholiques et schismatiques, qui, par piété ou par curiosité, remplissaient incessamment l'église. M. le curé fut le premier à examiner de près cette merveilleuse apparition, puis il fit approcher des laïques, qui furent saisis d'un tel respect mêlé de crainte, qu'ils ne savaient comment descendre les marches de Tautel. La nouvelle de ce grand prodige courut de bouche en bouche dans la ville et les campagnes, parmi le peuple et les hautes classes de la société. Des personnes distinguées de la religion schismatique l'ayant également vu de leurs propres yeux (comme elles l'affirment hautement), la police s'en est émue. Elle fit comparaître devant son chef le curé, pour lui demander des explications ; elle fit part du fait au gouverneur, le général Czorthow^ habitant Zitomir, et elle a défendu, sous peine d'emprisonnement, d'en parler à qui que ce soit; car, disent les autorités, ce n'est qu'un nouveau subterfuge du clergé. Le curé, de son côté, a présenté un rapport détaillé à l'évêque, mais le clergé lui-même supplie les témoins oculaires de se taire au sujet du miracle, car il craint avec trop de raison la clôture de l'église. »