LIVRE XII. — DE LA RESERVE DE l'eUCHARISTIE SyQ

Galanus (i) dit avoir vu des voyageurs arméniens porter avec eux la sainte Eucharistie, confondue avec des marchandises et traitée sans respect. Serpos (2) prétend qu'il se trompe et qu'il a pris de simples eulogies pour des hosties consacrées.

Ce n'est point seulement dans leurs longs voN'agcs, mais aussi quand ils vont à la guerre, que les Maronites portent l'Eucharistie suspendue à leur cou. Il en était de même des Moscovites, au commencement du xvi^' siècle; car l'archevêque de Gnesen, au v" concile de Latran, raconta que, chez ces schismatiques, les prêtres consacraient des pains de froment et les donnaient aux soldats qui partaient à la guerre, en sorte qu'ils pussent s'en communier eux-mêmes.

Les papas ou prêtres de la Mingrélie conservent du pain consacré, dans un petit sac de cuir ou de toile, toujours attaché à leur ceinture.

Depuis que les Grecs-Unis ont adopté l'usage des gradins d'autel, ils conservent la sainte réserve dans le tabernacle.

Nous avons expliqué, au commencement de ce livre, pourquoi les Protestants n'admettent pas la réserve de TEucharistie. Sans partir des mêmes principes, les anti-liturgistes du xviii'' siècle auraient pu amener des résultats analogues. J. Guerrieri, chanoine de la cathédrale de Crema, enseigna publiquement qu'on devait improuver la coutume de communier les fidèles avec des particules consacrées à une messe précédente. Dans un Catéchisme spécial sur la communion, publié en 1770, le dominicain Nannaroni soutint la même doctrine. Son livre fut mis à l'index, ainsi qu'une dissertation de Traversari, abondant dans le même sens et publiée à Pavie, en 1779(3).

(1) ConcUiatio Eccl. armenœ ciim romancV, t. H, p. 6o3.

(i) ConifOiJio storico Ji mcmoric conccrncnti la rdigione dclla ua^jiine amena, l, II p. 286.

{3) Vulpi, Storia dclla celcbrc controvcrsia di Crcma.