LIVRE IV. — DE LA MATILRE DE L EUCHARISTIE 2O

à cet égard et se bornent, comme le synode de Sens (r524;, à recommander au prêtre de ne pas mettre une telle quantité d'eau que la nature du vin s'en trouve altérée.

Le pape Honorius III qualifie de pernicieux Tusage qu'avaient les prêtres de l'église d'Upsal,en Suède, de mettre dans le calice plus d'eau que de vin (i).

Le Nomocanon des Syriens d'Antioche prescrit de mettre moitié vin et moitié eau.

Le pape Pie V condamne ceux qui mettaient plus d'eau ou même autant d'eau que de vin. C'est ce que font parfois les Ruthènes. Le p. Ribera fit un jour observer à un prêtre grec-uni, qui venait de célébrer ù Barcelone, que la substance du vin pouvait être détruite par une telle abondance d'eau ; celui-ci se borna à répondre qu'il n'aimait pas le goût du vin (2).

Saint Thomas se contente de dire qu'on doit mettre moins d'eau que de vin, pour que l'espèce du vin ne soit pas détruite (3).

Le concile de Tribur (893) dit qu'on ne doit mettre qu'un tiers d'eau, a parce que la majesté du sang du Christ est bien supérieure à la fragilité du peuple représenté par Teau ». Le plus ancien Rituel de Rouen admet aussi un tiers d'eau.

Le Manuel de Chartres (1604) en tolère un quart; Lugo et Gobât, un cinquième.

Le concile de Cologne (1280}, les synodes de Cambrai (i3oo) et de Langres (1404) prescrivent de ne mettre que deux ou trois gouttes d'eau, comme on le fait encore de nos jours.

Ainsi donc, c'est à partir du xiii^ siècle qu'on a de beaucoup diminué la quantité d'eau que l'on mettait dans le calice.

C'est pour que le prêtre ne soit pas exposé à mettre plus d'eau qu'il n'en faut que, dans diverses régions, on la puise dans la burette avec une petite cuiller. Nous parlerons de ces cuillers liturgiques dans le chapitre que nous consacrerons aux accessoires du calice.

(i) Cap. xni De célébrât, miss.

(2) Ribera, Brevis enarratio, etc., édit, Martinov, p, 3i.

(3) m part., quaest. LXXIV, art. 8.

ARTICLE IV ControTerses relatives au mélangée de Peau et du vin

Saint Bernard dit que, de son temps, il y avait des prêtres qui considéraient Taddition de l'eau comme tellement nécessaire que sans elle il n'y avait point de consécration. Ce fut là une opinion isolée : tou^ les théologiens conviennent que ce rite n'appartient pas à l'essence du sacrement ; que son omission serait illicite, mais ne porterait pas atteinte à la consécration. Là où il y a eu véritablement controverse, c'est sur la question de savoir si le mélange d'eau est un précepte ecclésiastique. Ce dernier sentiment est beaucoup plus généralement adopté (i).

On a beaucoup plus discuté sur la question de savoir si Teau du calice se change en vin avant de se changer au sang de Notre- Seigneur Jésus-Christ. La question ainsi posée, au xiii*^ siècle, fut résolue affirmativement par Innocent III et saint Thomas et ne trouva point de contradictions. Un livre élémentaire, publié à Rome par les Jésuites en i586, émit sommairement cette opinion que l'eau se changeait immédiatement au sang de Notre-Seigneur; mais le premier théologien de valeur qui développa cette nouvelle thèse fut le jésuite Gilles de Conink ; les membres les plus dminents de sa compagnie (2) repoussèrent cette opinion, qui fut adoptée par quelques théologiens (3) et combattue par un bien plus grand nombre (4). Beaucoup de dissertations spéciales ont été publiées sur cette question (5) qui paraît aujourd'hui résolue dans le sens de saint Thomas.

(i) C'est un précepte divin, disent Alexandre de Halès, Alphonse-de Castro, Grenade, Henriquez, Hosius, Ledesma, Valentia, etc.; c'est un précepte ecclésiastique, disent Bortacina, Durand, N. Gabriel, Leander, Lugo, Palaus, Soto, Suarez, Vasquez, etc.

(2) Azor, Bellarmin, Castropalaus, Fagundez, Henriquez, Suarez, Valentia, Vasquez, etc.

(3) Alanus, M. Cano, Dicastillus, Layman, J. de Lugo, Salmeron, Scortia, Tolet, etc.

(4) Billuart, Bonacina, Gabriel, Gonet, Herincx, Hurtado, Laurea, Ledesma, Salmaticenses, etc.

(5) Nous citerons entre autres : P. Aresius, De aquœ transmutatione iyt sacrificio missœ) H. Choquet, De mixtione aquœ in calice eiicharistico ; Raymond Capisucchi, Controver" sia de aqiia sacri calicis; Dissertatio physiotheologica de accident i bus Eucharistiœ, auctore P. D. CD. Neapoli, lySô.