LIVRE I. — PROLEGOMENES

avec le sacrement qu'il instituait. « \'os Pères, dit-il aux Juifs (JoAx., VI, 49), ont mangé la manne dans le désert et ils sont morts !... Mais je suis le pain vivant qui suis descendu du Ciel; si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement. »

Corneille de la Pierre résume toutes les comparaisons des Pères (1) entre la manne et TEucharistie : 1" Les espèces du pain ont la même couleur. 2° Même suavité des deux côtés. 3" C'est après que les Hébreux eurent renoncé à la nourriture d'Egypte qu'ils mangèrent la manne; ce n'est aussi qu'après avoir renonce aux coupables passions qu'on peut manger le pain eucharistique. 4° La manne se changeait en corruption pour les infidèles et les avares; la communion devient pour eux une nourriture mortelle. 5° La manne ne fut donnée qu'après le passage de la mer Rouge; l'Eucharistie ne se donne qu'après le baptcmc. 6" La manne ne tomba que dans le désert; c'est dans un cœur séparé du tumulte du monde que Jésus-Christ veut habiter. 7" Fortifiés par la manne, les Hébreux combattirent et vainquirent Amalec ; par l'Eucharistie, on est victorieux des tentations, des démons, des obstacles au salut. 8° La manne avait tous les goûts désirables; l'Eucharistie offre les goûts les plus suaves de la Divinité, de la grâce et de la vertu. 9° L'Eucharistie, de même que la manne, descend du ciel. 10° La manne avait la forme d'un petit grain; l'Eucharistie se trouve sous les moindres parcelles du pain consacré, i 1° Tous recueillaient la même quantité de manne; à la Table sainte, chacun reçoit Jésus-Christ tout entier. 12° On recueillait la manne pendant les six jours de la semaine, on la conservait pour le sabbat, jour du repos; ainsi, au grand jour de fête de Téternité, le voile du sacrement tombera; on verra ce grand mystère face à face, et l'on se reposera dans le sein de Dieu, ly La manne cessa de se produire dans la Terre Promise; dans la terre des vivants; l'Eucharistie cessera de se voiler sous les espèces du pain et du vin, et Ton possédera Dieu, on s'en nourrira constamment et visiblement.

L'iconographie s'est emparée, mais rarement, de ces données. Dans un vitrail de Montfort-l'Amaury (Seine-et-Oise), on voit la manne tomber du ciel sous la forme d'hosties.

(i) Tertull., Adv. Marcion., 1. 1\' ; Ambvos., De initiât., c. viii et ix;i\eSacram., I.V, c. I ; Orig., Nom. VII in Num.; Avitius, Op. paschal., \. IV ; et, en général, tous les Pères qui ont commenté le vi^ chapitre de S. Jean, tels que S. Cyrille d'Alexandrie, S. Jean Chrysostome, S. Augustin, etc.

Miracle de Cana. (Ivoire du \\\^ siècle àla Cathédrale de Ravenne.)

Miracle de Cana. — Saint Maxime de Turin remarque que le miracle de Cana, ainsi que la multiplication des pains et des poissons, est « une sorte d'anticipation sacramentelle du calice du Nouveau Testament. »

Multiplication des pains. — Ce miracle évangélique a de frappants rapports avec celui de la Cène. D^un côté, c'est la nourriture du corps; de Tautre, celle de l'âme ; dans ces deux circonstances, Jésus-Christ prend le pain, lève les yeux au ciel, rend grcice à Dieu, bénit le pain et le donne à ses disciples. Saint Am-

La Multiplication des pains, ((^imeiière de l'Ardéatine.)

broise nous dit (i), en parlant de la Multiplication des pains : « Le rôle que jouèrent les apôtres en cette occasion est une image et une

(r) Comment, in S. Luc, 1 VI, c. ix.