LIVRE IV. — DE LA MATIERE DE l'eUCHARISTIE
de son âme' par la mort, demeura vivifiant, parce qu'il était toujours uni à la Divinité (i).
Le pape Innocent IV ne voulut point blâmer ce rite, pourvu que les Grecs ne le crussent pas nécessaire à la validité du Sacrement (2). Le concile de Florence se montra tout aussi tolérant à cet égard.
Le Père Zampi, dans la relation qu'a imprimée Chardin (3), s'exprime en CCS termes au sujet des Mingréliens : « Leurs prêtres, pour imiter les Grecs, prennent une cuiller qu'ils font chaullcr à la bougie qui leur sert de cierge; ils y mettent ensuite un peu d'eau, et la jettent ainsi chaude dans le calice et communient ensuite. Ils ne savent pourquoi ils pratiquent cette cérémonie ; ils disent que c'est leur usage ; mais pourtant ils ne le font pas tous constamment. »
Ce rite de Teau chaude n'est point pratiqué par les Arméniens, les Syriens, les Cophtes, les Ethiopiens, les Jacobites, les Nestoriens, etc., d'où on doit conclure qu'il est postérieur à l'antique division des Eglises orientales. Il est inexact de dire, comme Ta avancé Renaudot(4), que le plus ancien auteur qui en parle soit Germain, patriarche de Constantinople au viii'' siècle : car deux siècles auparavant. Moïse, patriarche des Arméniens, refusa de se rendre à Constantinople, après le concile de Chalcédoine, en disant : « A Dieu ne plaise que je passe le fleuve Azat, pour aller manger du pain cuit au four et pour boire chaud (5). »
La plupart des Protestants rejettent la coutume où est l'Eglise catholique de verser quelques gouttes d'eau dans le calice; mais ils ont cessé de récriminer contre nous à ce sujet. Les premiers Luthériens avaient attaqué ce rite comme une invention contraire à l'institution du Christ; plus tard ils la regardèrent comme une chose indifférente qu'il ne fallait ni prescrire ni interdire (6). Il en est même qui voient là un rite très convenable, bien que facultatif (7). Les Calvinistes, plus absolus à cet égard, boivent pur le vin de la cène.
La Liturgie anglicane de 1548 et celle de 16 18 prescrivent de mettre un peu d'eau dans le calice; les autres gardent le silence sur ce point. Cet usage était tombé en désuétude lorsque Thomas Brett,
(i) De templo.
(2) Epîst. ad Oth., n. 8.
(3) Voyage en Perse, t. I, c. xiv.
(4) Liturg. orient., 1. 1, p. 194.
[b^ Combetis, Auctuar., t. I, p. 282.
|6) Kcmnitius, Exayn. concil. Trid.y sess. xiii, c. vu.
(7) Gerhard, Loc. tlieoL, t. V, p. i3.
214 HISTOIRE DU SACREMENT DE l'eUCHARISTIE
en 1720, plaida vivement pour sa restauration (i), ce qui donna lieu à une vive polémique. Les Ritualistes sont aujourd'hui à peu près les seuls qui mêlent un peu d'eau au vin. La Cour des Arches s'est empressée, en 1868, de condamner cette coutume comme éminemment papiste (2).
(i) Raisons for restorîng some Prayers and directions as they stand in the Communion service of the first reformed Liturgy.
(2) Revue britannique, avril 1868, p. 538.
