LE GRAND CLUB DE BABEUF

lui garder ce caraclère, à ne pas exiger d’elle les brusques reviremenis qui feraient tomber son masque liautain d’immutabilité. Mais, parmi sa slratrégie, il fut en certains moments si emporté, si furieux, qu’il oublia ccl intérêt, brusqua, foula, viola la pudeur de sa propre église, exigea qu’elle se dédît, se déjugeât, se démentît, variât du matin au soir. On la vit, dans la grande affaire du Culte de la Raison, on la vit pour scs présidents Cloot/, Fouché, tourner tout à coup du Sud au Nord, du Nord au Sud. On vit que la Société, si terrible au nom des principes, avait au-dessus des j)tincipes une idolâtrie, un homme.

Lés Jacobins, si flottants, pouvaient-ils à jamais suspendre à leur profit l’élection, ôter à Paris son droit, faille de Paris un grand suspect, qui, s’il ne restait lié, pourrait trahir, perdre tout?

La thèse des Jacobins, soutenue ciuujre aujourd’hui par les histoires Rohespierristes, repose sur un certain nombre de calomnies fort diverses, et même contradictoires. « Que Paris était royaliste; que Paris était Hébertistc ; que Paris était Babouviste, c’est-à-dire tout disposé à violer la propriété. »

Paris n’était point Hébertiste. Il avait fort applaudi à la mort du Père Ducl'esne.

Paris ne pensait nullement à vouloir des lois agraires. Les distributions de terres vacantes, que Chaumette, Momoro, Babeuf, promettent en 95