II

18 ^TAT ALPHABETIQUE

ment le 1 9 mai de ladite année. 11 disait y avoir haute , moyenne et basse justice. Cette seigneurie fut acquise par la maison d'Amanzé-ChauiFailles , qui la possédait en 1 668. Elle passa , par suite d'alliance j au commencement du xviii" siècle , à celle de Vichy qui l'a conservée jusqu'en 1 789.

Il existait à Ecoches un fief nommé le But , réuni depuis longtemps à la justice de la paroisse.

Note : Blés. Feux, 126.

ARDILLATS (LES).

Paroisse du diocèse de Mâcon , et de la collation de l'évêque du même lieu. Le sire de Beaujeuetle seigneur des Ardillats prenaient la dîme. Le sixième seulement en appartenait au curé , pour lui tenir lieu de portion congrue.

La justice appartenait au seigneur des Prés.

Les Prés ou Esprés , nommé anciennement St- Romain-des-Prés , appartenait dès l'an 1 504 à la maison de Noblet, comme on le voit parle testament de Pernette Lorin, femme de messire Jean deNoblet, damoiseau, et mère d'Antoine de Noblet, aussi damoiseau, qu'elle institue son héritier. Le 3 mars 1 539 noble Antoine de Noblet, écuyer , fournit le dénombrement de sa maison de St-Romain-des-

Prés y assise en k paroisse des Ardillats. Glande de Noblet renouvela cette formalité le 1 2 juin 1 601 . Ce même Claude de Noblet acheta la justice des Ardillats des commissaires du duc^ par acte du 29 octobre 1 603 , plus le droit de faire dresser des fourches patibulaires à deux piliers sur ladite seigneurie. Le ténement dit de Bourbey fut excepté de cette vente y en raison de la foret qu'y possédait le sire de Beaujeu.

La terre des Prés passa vers le milieu ..du xvii® siècle à la famille de Thibault , ainsi qae le fief de Vaillant qui y était uni. Ces fiefs et seigneuries furent réunis à la terre de la Roche-Thulon au milieu du siècle dernier et érigés en marquisat , sous le nom de la Roche-Thulon , en faveur de cette même famille de Thibault.

Messieurs de Montgolfier avaient créé de magnifiques papeteries dans cette paroisse.

Note : Bonpajs à blé. Feux y 151.

ARNAS.

Du diocèse de Lyon , et de la collation de labbé de Savigny. Cette paroisse avait titre de prieuré , et la nomination d'Ouilly et de Denicé. Elle appartenait autrefois en toute justice aux seigneurs de

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Montmelas ; mais vers 1 640 elle fut acquise par noble Etienne de Couleurs y conseiller du roi et co-seigneur de Briare : c'est lui qui fit bâtir le château. Plus tard cette seigneurie passa à la famille de Baland , qui en prit le nom et la possédait encore en 1789. Amas avait été érigé en vicomte, mais nous ne connaissons pas la date de cette érection.

On comptait deux fiefs dans cette paroisse , Brameloup et Arhain.

Brameloup appartenait en 1 5 5 1 à Jean et Véran de la Bessée , écuyers , qui en donnèrent le dénombrement le 4 avril de ladite année, il était possédé au siècle dernier par la famille de Monspey.

Arbain, maison forte et château appartenant, au XIV® siècle , à la famille de Mars. Frison de Mars fit aveu en 1 361 . Cédé plus tard à la maison de Rosset, ce fief passa à celle de Laye vers 1 460, par le mariage de Marguerite de Rosset avec Amable de Laye, damoiseau. Le 24 février 1539, Jacques de Laye, écuyer, en donna le dénombrement. Cette seigneurie s'étendait sur les paroisses d'Ouilly,deSt-Georges, etc.... Louise de Sejrturier, veuve de Claude de Laye , écuyer , agissant comme mère et tutrice de Jacques de Laye leur fils , prêta foi et hommage pour ladite seigneurie le 29 décembre 1 600. Peu après, ce fief fut vendu à Philibert de Gaspard, écuyer , sieur du Breuil, dont la fille Anne épousa François de Damas le 1 juin 1 61 5 et lui apporta

DES PAROISSES DU BEAUJOLAIS. 2t

en dot tous les biens de sa branche. François de Damas, marquis du Breuil , gouverneur de Dombes, revendit Arbain en 1653 à Antoine Perrachon , marquis de Mison , seigneur de Senozan. Plus tard la famille d'Espiney l'acheta , et le possédait encore en 1789.

n existait autrefois à Amas une chapelle rurale avec qualité de fief; elle fut unie à la seigneurie vers 1 650.

Note : Blé , çins ; très ban pays. Feux, 91 .

AVENAS.

Paroisse du diocèse de M âcon , et de la collation du chapitre de St- Vincent qui prenait le tiers de la dîme. Le curé avait les deux autres tiers. Un ancien monastère , dont naguère encore on apercevait quelques ruines près du bourg , parait avoir eu une certaine splendeur au moyen-âge. L'église paroissiale 5 dédiée à Notre-Dame de TAssomption , attirait autrefois beaucoup de fidèles le jour de cette fête. Le maître-autel est un des plus précieux monuments que possèdent les montagnes du Beaujolais, quoique, selon nous , son origine ne soit pas à beaucoup près aussi ancienne que celle qu'on lui attribue généra^

22 itvAT alphab£tiqi;e

lement. Nous rapporterons d'abord ce qu'en ont dit les différents auteurs qui en ont parlé , et nous soumettrons ensuite au lecteur notre propre opinion.

Severt , chanoine de Beaujeu , est le premier qui ait fait connaître cet autel. Il lui fut signalé par monseigneur Dinet , évêque de Màcon , qui l'avait découvert pendant le cours d'une visite pastorale. Notre historien dit que Louis-le-Débonnaire , se rendant à Aix en Provence en 824 ou 830 pour assister à un concile , passa par Avenas , où il s'arrêta chez des religieux qui y avaient un couvent ; qu'il profita de son séjour en ce lieu pour faire démolir le château de Torvéon , ancienne retraite du traître Ganélon que Gharlemagne avait vaincu, et qu'en commémoration de cette victoire, Louis-le-Débonnaire aurait fait édifier l'église et l'autel d' Avenas. Mais , ajoute notre auteur, tout cela n'est fondé que sur une commune tradition .

Depuis Severt , c'est-à-dire depuis plus de deux cents ans , on s'était peu occupé de l'autel d' Avenas, lorsqu'en 1 834 M. Vietty , si connu par ses travaux archéologiques , vint le visiter , en compagnie de quelques savants et amateurs. Son séjour à Avenas fut malheureusement trop court et ne lui permit pas d'examiner ce monument avec tout le soin convenable. Nous allons cependant transcrire quelques passages du mémoire qu'il rédigea à ce sujet : « L'aucc tel d' Avenas, dit-il, m'a paru avoir tous les ca-

« ractères des monuments carlo vingiens , tant à ^c cause du costume d une partie des figures que par c< la forme des lettres de l'inscription et par le style Ci de la sculpture qui a la teinte de cette époque , ce avec une touche provinciale bien prononcée. Il a « du être exécuté à Beaujeu. »

Après une description assez peu exacte de l'autel, M. Vietty ajoute : ce Ce monument a peu de mérite Cl sous le rapport de la sculpture , mais il est inté* ce ressaut sous celui de l'histoire de l'art et de l'hisoc toire proprement dite. Son inscription surtout le ce rend recommandable ; elle s'accorde avec le genre ce de la sculpture pour le faire attribuer, avec la ce tradition , au temps de Louis-le-Débonnaire qui ce serait représenté lui-même offrant le simulacre

ce de l'église qu'il paraît avoir fondée N'ayant pas

ce l'inscription sous les yeux, je ne puis l'analyser... m Un pareil rapport jette peu de jour , il faut en convenir , sur la nature et l'origine de ce monument. M. Vietty connaissait la légende rapportée par Severt ; il est arrivé à Avenas avec des idées préconçues, et s'est laissé facilement entraîner par quelques caractères généraux qu'il a cru remarquer dans le style de l'autel. La plupart des sujets représentés lui ont échappé, il n'a point analysé Imscription : on peut donc, sans crainte de témérité, récuser son autorité dans cette circonstance.

Depuis 1834 les études archéologiques ont fait

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d'immenses progrès, Fart a été mieux connu, les différentes époques ont été distinguées par des caractères mieux établis. De ces connaissances nouvelles il résulte que lautel d'Avenas, étudié sous le rapport de l'art, ne peut plus être classé au nombre des monuments carlovingiens. Le style de la composition , le trait du dessin , l'exécution de la sculp ture et surtout la forme des lettres de l'inscription s'y opposent invinciblement; tandis que tout y révèle au contraire l'époque du xii® au xiii® siècle , dont il porte tous les caractères. Il faut donc abandonner l'ancienne prétention , ainsi que la légende rapportée par Severt, et chercher le motif de l'érection ailleurs que dans l'histoire de Ganélon et la prétendue démolition de sa forteresse par Louis -le -Débonnaire.

Donnons d'abord une idée un peu exacte des sujets représentés sur notre monument , et nous nous occuperons ensuite de son origine.

La face antérieure représente le Christ assis sur une chaise à l'antique et dans l'attitude de donner sa bénédiction. Cette figure est enfermée dans un médaillon creusé en forme d'ellipse ogivale, occupant toute la hauteur du panneau depuis la plinthe jusqu'à la corniche. A gauche et à droite de ce médaillon se trouvent les douze apôtres, rangés trois par trois , tous assis et disposés sur deux lignes, une supérieure et l'autre inférieure. Les noms de

HlXmillli 1)1 MM.Jd/.MS /»/.»/ /^ B-J'rnl Jr l.a K«rl,r /.,, rairUr

Alrriil. n'AVRNAS. Cot* de lEpitre.

lll.STOWfi pi: dEMJOIAIS j,nr M. Ir B" FerH de La Rorhi- U rareUe

AUTEL U'AVKNAS, coié de TEvatigile.

AUTKl, irAVI-:NAS, profils iiuencurs

EOLISE D'AVliNAS, émi nriuel.

quatre apôtres sont gravés au-dessous des figures du premier rang. Il est impossible de juger aujourd'hui si, dans la ligne inférieure, quelque nom avait été écrit, attendu Tétat de détérioration de la base. Saint Pierre lient une clef, presque tous ont un livre à la main. Les animaux symboliques des quatre évangélistes sont placés autour du médaillon : l'ange, l'aigle, le bœuf et le lion.

La face latérale gauche , sculptée aussi en bas«relief , se partage évidemment en quatre tableaux , deux supérieurs et deux inférieurs. La partie supérieure gauche représente l'Annonciation : l'ange apparaît à la Sainte-Vierge qui s'incline. La Présentation au temple occupe la partie droite : le vieillard Siméon se dispose à prendre dans ses bras l'enfant Jésus apporté par la Sainte-Vierge et saint Joseph. Les deux tableaux de la partie inférieure sont plus difficiles à expliquer. Celui de droite représente une figure alitée ; un homme la soutient , et une jeune fille assise vers le pied du lit paraît se livrer à la douleur. Dans le fond apparaît le buste d'un homme enveloppé d'une draperie soutenue par deux mains qui semblent descendre du ciel. Dans le tableau de gauche , on voit une figure couchée sur un lit et dans l'attitude de la souffrance ; une femme lui présente un enfant au maillot.

La face latérale droite de l'autel représente un personnage dont la tête est ornée d'une couronne

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en bandeau. Un genou en terre , il présente à saint Vincent Féglise d'Avenas, dont la forme est la même que celle qu'elle a encore aujourd'hui. Le saint est dans l'attitude de quelqu'un qui accepte le don qui lui est offert.

Au<-dessous de ce bas-relief se trouve une inscription, tracée partie en lettres romaines et partie en lettres carolines ; la voici reproduite exactement avec ses fautes et ses abréviations :

..X LUDOVIC VS PIVS ET VIRTVTIS AMECVS OFFERT AEECLESIAM RECIPIT UINTIVS ISTAM LÂPADE BISSENA FLVITVRVS JVUVS IBAT MORS FUGAT OBPOSITU REGIS AD INTITVM

Les trois premiers vers de cette inscripticm s'expliquent parfaitement : ce Louis roi pieux et ami de « la vertu offre cette église, et Vincfent la reçoit ; le « douzième jour de juillet venait de finir. » Le dernier vers est plus difficile ; écoutons ce qu'en dit M. Péricauddans la notice qu'il a publiée su rAvenas : c( Quant au quatrième vers qui est pentamètre, ce tandis que les trois premiers sont hexamètres, ce Severt le lit ainsi :

Mors fugat obposittan ad interitum.

ce Gochard lit de même , si ce n'est qu'à mors ce il substitue marSy croyant sans doute que cette

c< variante y qui n'est point fondée , rendra le sens « plus intelligible. Il lit aussi oppositum au lien ce d'obpositunij ce qui est indifférent. Enfin, tous ce deux ont rendu par interitulm le dernier mot ce abrégé du vers, intitum. Mais ce mot abrégé peut ce tout aussi bien se rendre par intuitum que par ce interiturriy la mesure ou quantité étant la même ce dans ces deux mots.

ce En adoptant la leçon de Severt et de Gochard, ce le vers nous paraît intraduisible ; mais si au lieu ce dUnteritum on lit intuitum^ et si* au lieu dejugat ce on lit Jîigit, le vers présente à peu près ce sens : ce La mort fuit à Vaspect du roi. Dans cette dernière ce hypothèse, ce ne serait donc plus une victoire, ce mais un autre événement qui aurait donné lieu à ce l'érection de l'église d'Avenas. w

Nous acceptons volontiers la leçon de M. Péricaud; et son explication de l'inscription nous paraît parfaitement juste. Recherchons maintenant quel peut être le roi Louis dont parle l'inscription.

Nous avons vu qu'il fallait renoncer à attribuer ce monument à liOuis-le -Débonnaire, aucun des caractères dont il est empreint ne rappelant cette époque. Rien , non plus , ne vient à l'appui de la légende rapportée par Severt. La démolition du château de Torvéon par Louis I®' fût-elle prouvée , il nous paraîtrait encore difficile de croire que ce prince eût voulu en consacrer le souvenir par un

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monumeat. Ce fait eût été trop peu important pour mériter un semblable honneur. La forteresse n'avait pu opposer aucune résistance ; car Ganélon , selon les Chroniques de St-Denis , avait été tiré à quatre chevaux peu de jours après sa trahison de Roncevaux ; sa famille était abattue, et sa puissance ruinée. Puis le prétendu voyage du roi à travers le Beaujolais , pour se rendre à Aix en Provence où il devait assistera un concile en 824 ou 830, nest qu'une fable, attendu qu aucun concile n eut lieu dans cette ville à pareille époque, mais bien à Aix-la-Chapelle, ce qui ne convient nullement à la légende.

Le titre de fondateur de l'église d'Avenas ne peut non plus être donné à aucun autre des rois carlovingiens du nom de Louis , tant à cause des raisons que nous avons exposées plus haut , et tirées de la connaissance de l'art, que parce que rien, dans leur histoire , né peut le faire supposer.

C'est donc dans la race des Capétiens que nous devons chercher l'auteur de notre monument , et tout paraît coïncider pour nous prouver qu'il fut érigé par saint Louis.

Le style de l'inscription nous a frappé d'abord, et a commencé à nous mettre sur la voie. Ludoçicus pius et çirtutis amicus nous semble convenir merveilleusement au roi que l'Eglise a décoré de l'auréole des saints. Bien d'autres souverains, nous le savons, ont reçu le titre de pieux ^ mais toujours

accompagné de ceux de très ^grand , très puissant , etc Saint Louis seul pouvait borner son

ambition à ceux de pieux et ami de la çertu. Un coup d'œil jeté sur la vie de ce prince va compléter notre conviction.

Les historiens du temps nous apprennent que la croisade étant décidée, le roi se rendit à St-Denis le 12 juin 1248, y prit les insignes du pèlerinage et se mit immédiatement en route. La rèine-mère l'accompagna jusqu'à Gluny, et il continua son voyage , passa à Lyon et alla s'embarquer à Aiguemortes le 25 août. La seule route généralement suivie alors entre Cluny et Lyon, était l'ancienne voie romaine qui a subsisté jusqu'au milieu du xvii* siècle. En sortant de Cluny elle suivait la vallée de Grosne, passait à Ouroux,à Avenas, et descendait surBelleville par St-Jean-d'Ardière. C'est donc cette route que suivit saint Louis dans son voyage (1 ). De Cluny il dut aller coucher à Avenas , où il prit gîte chez Içs religieux qui y possédaient yn monastère. Avenas se trouve à peu près à moitié chemin

(1) C'était encore , au xvi* et au xm* siècle , la route que suiyaient les voyageurs allant de Paris à Lyon par la Bourgogne. Paradin nous apprend que M. de Mandelot , gouvemeur de la province , revenant de Paris au mois d'octobre 1573 , coucha à Ouroux , dîna à l'Ecluse et se rendit au giit à Villefranche. D suivit donc dans ce voyage l'ancienne voie romaine , et passa à Avenas situé à une lieue d'Ouroux et dans la même vallée.

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de Paris à Aiguemortes* Or , le départ ayant eu lieu le 12 juin et rembarquement le 25 août, nou8 arrivons à ce résultat que le roi dut passer à Ayenas vers le 12 juillet, ce qui est parfaitement exprimé dans Finscription : Le douzième jour de juillet cenait de finir. On voit que nous tenons compte , pour la dernière partie du voyage, de quelques jours que saint Louis dut passer à Lyon. Cette coïncidence de date nous paraît militer bien fort en faveur de notre opinion.

Maintenant , quel fut le motif de cette pieuse fon* dation? Ici nous avouerons que nous sommes assez embarrassé pour l'expliquer d'une manière complètement satisfaisante. Cependant notre conviction est qu elle dut être motivée par la compassion qu'éprouva le roi à la vue des ravages qu'avait occasionnés quelqu'une de ces épidémies si fréquentes à cette époque, et qui tirait à sa fin au moment de son arrivée : La mort fuit à V aspect du roi^ ce dont il voulut remercier le Ciel en bâtissant l'église d'Avenas. Et lorsque nous parlons d'épidémies à pareille époque, ce n'est pas par forme de supposition. En parcourant d'anciens registres existants encore aux archives de Villefranche, nous y avons vu qu'au xn® et au xiii* siècle le Beaujolais fut fréquenunent désolé par la peste ou contagion. Ce fait est encore constaté par le manuscrit conservé si longtemps à la sacristie de Chirouble. On y lisait que l'église dudit

Ghirouble avait été construite vers le milieu du xiii» siècle, pour demander à Dieu la cessation de la peste qui désolait les montagnes du Beaujolais. Les deux tableaux du côté latéral gauche de lautel d'Avenas nous semblent encore venir à l'appui de notre opinion : dans chacun d eux on voit un malade alité* Ne serait-ce pas pour constater le motif de la fondation 9 et indiquer de quelle espèce de fléau le pays venait d être délivré? Il est à remarquer que les têtes de ces deux personnages n'étant point nimbées, ne peuvent représenter des saints. On ne doit voir dans ces deux tableaux que des malades implorant et recevant les secours de la divine Providence.

Une dernière observation va corroborer tout ce que nous avons dit plus haut. Severt rapporte que de son temps on voyait encore dans l'église d'Avenas une pierre sépulcrale sur laquelle on lisait : Hic jacet dominas Joannes Minet P..., euratas hujus ecclesiœ , qui obiit anno Domini 1 292. On conviendra que la date inscrite sur cette tombe concorde merveilleusement avec notre système. L'église y fondée en 1 248 , aurait eu pour premier curé Jean Minet, mort en 1 292 , et son corps aurait été inhumé dans le chœur.

Telle est notre opinion sur l'autel d'Avenas. Si nous l'avons dépossédé de son ancienne prétention à l'origine carlovingienne , nous lui avons procuré en échange un titre légitime assez beau, et il pourra

continuer à faire l'admiration des amateurs de Fart, en leur offrant un des monuments les plus curieux qui nous restent du xiii* siècle (1 ).

On comptait deux fiefs à Avenas, leSauzey et Pardon. Le Sauzey, écrit aussi Sauzay, a donné son nom à une ancienne famille qui a possédé beaucoup de biens en Beaujolais et y a rempli des emplois importants. Une famille du même nom possédait le fief de Jasseron et paraît avoir même origine que la première, quoiqu'elle ne porte pas les mêmes armes. Selon la tradition, ce seraient deux branches séparées depuis plusieurs siècles, mais issues de même souche. La seconde branche n'a possédé en Beaujolais d'autre fief que celui de Jasseron. (Voyez St-Jeanrd!Ardière.)

Agnès du Sauzey , dame de Ghanay , donna son

(i) Pendant Fimpression de cet ouyrage , je désirai faire paraître ma notice sur Ayenas dans un journal du département du Rhône. Elle fut insérée en abrégé dans la Gazette de Lyon du dix septembre i85i. J'avais voulu prendre date, et mon but me paraissait rempli. Cette précaution cependant pi'a été peu utile. Dans le numéro d'octobre suivant de la Résout du Lyonnais , M. Boue a fait paraître un article sur le même sujet ; comme moi il attribue l'érection de l'autel d'Avenas au passage de saint Louis se rendant à la croisade , mais de plus il se donne comme l'auteur de cette découverte et comme le premier qui en ait fait part au public. M. Boue avait sans doute oublié que la même chose avait été dite avant lui, et qu'£/ Pavait lue depuis près d'un mois dans la Gazette de l^on. Je ne relève ce fait que dans la crainte d'être accusé de plagiat par les lecteurs de la Revue , ce qui intervertirait complètement les rôles.

aveu en i 321 pour partie de la seigneurie de Sauzey, sise en la paroisse d'Avenas. Ce fief passa plus tard à la famille de Thy. Guillaume et Antoine de Thy , damoiseaux, reconnurent leur fief en 1 444. Cette seigneurie fut ensuite vendue à la famille Barjot^et appartenait en 1537 à noble Guillaume Barjot, auquel le cardinal de Tournon, commissaire dn roi, vendit la justice d'Avenas le 21 novembre de ladite année. L acquéreur en fournit le dénom. brement le 1®' mars 1539. Cette terre passa plus tard à la maison de Noblet, et le 30 mai 1 601 noble Cieorge de Noblet en donna le dénombrement.

Possédée ensuite par la famille de Meschatin vers i 640 5 elle passa en celle de Laurencin qui la vendit à M. Guillin de Pougelon , écuyer.

Pardon, fief sans justice, appartenait anciennement à la famille du Sauzey, et suivit le sort de leurs propriétés. Plus tard M. de Meschatin le vendit à M. de Fautrière, seigneur de Corcheval. Il appartint ensuite à la famille de la Roche, et a fini par être démembré.

Note : Ble , pauvre pojrs , presque tout JC avoine , dont il a pris le nom , Avrnacux de avena. Feux, 67.