G1RAVLDUS. FECIT. ISTAS. PORTAS
* Ego Gaufridus vicecomes Biturigae civitatis. . . Ità et Archembaudus princeps Borbonensis et Odo dominus Dolensis castri , cunctique nobiles Biturigensis patriae suis ex partibus confirmaverunt, et multa donaria in auro et argento, terrisque, silvis, vineis, et pratis pro redempUone animarum suarum tradiderunt. . . Ibid., 196.
2 Ità liberum facio ipsum vicum ut nemo ex meis hominibus , neque pncpositus neque vicarius ullus neque aliquis serviens aliquid ibi accipiat. . . Et si aliquis homo ad ipsam (ecclesiam) fugerit, nemo pnesumat eum persequi neque judicare , nec vi ab ipso burgo abstrahere. Ibid.
C'est assurément l'un des plus anciens noms d'artistes du moyen âge qui nous soient parvenus , et la perfection de son œuvre mérite bien qu'il soit rappelé.
Raoul-le-Chauve , seigneur de Déols , venait de mourir, en i012, quand Eudes , son fils et son successeur, pour honorer sa mémoire et appeler sur sa tête les bénédictions célestes , fonda le chapitre de Levroux. Accompagné d'urf grand nombre de ses hommes féodaux , Dreux de Buzançais , Girbert de la Brenne , Beraud de Dun , Adelard de Châteaumeillant , Ytbert de Barzelle et de beaucoup d'autres, il se transporta dans l'église de Levroux, et y installa un collège de chanoines1, avec les dignitaires qui venaient d'être élus : le prieur Raoul , le doyen Gosbert et Théotbert le chantre. L'archevêque Dagbert fit remise à la nouvelle congrégation des droits de synode et de parée que lui devait leur église * : les premiers se percevaient à certains jours de fête que les clercs étaient sans doute forcés de venir célébrer jadis dans l'église cathédrale ; les autres étaient des redevances dues par chaque église toutes les années paires. Eudes donna les revenus qu'il percevait sur les bouchers de l'endroit , et le crédit qu'ils étaient obligés de lui faire pendant quarante jours sur la viande qu'ils lui fournissaient : il fit renfermer d'un fossé une partie du bourg qu'il concéda aux chanoines en toute liberté5.
1 . . . Ego Dolensis Odo. ... de race possessionis rébus maximis. . . partem Deo tiare decrevi : quapropter ccclesiam Leprosi in Dei sanclique Silvani fundatam honore, archiepiscopi Bituricensis Dagberti , parentum quoque et amicorura consilio , canonicali clero decorandam esse decrevi. . . His ità dispositis Drogone Buzinciacensi , Girberto Brenniacensi , Beraudo Dunensi, Giraudo Muscae, Adalardo Castromelanensi , aliisque meis compluribus viris comitalus, ad predictam ccclesiam omni prcpulsa mora accessi. . . Cartul. MS. de Levroux , aux archives de Châteauroux. — Cette charte y porte la date de 819 ; mais c'est une faute évidente de copie; elle ne peut être que de 1012, année où mourut Raoul-le- Cbauve et où vivait encore l'archevêque Dagbcrt.
2 Qui predictus archiepiscopus. . . synodum et parreias quas priùs solvebat ipsi ecclesia , dimisit. . . Jbid.
* Vendas scilicet que de macellariorum oflicio exeuut et ab eisdem macellariis credulitatcm in came eroenda per XLU dies. Et quia eos amplitudinem qua
Mais soixante ans après , environ , son fils , Raoul-le-Prudent, leur accorda une faveur plus importante et plus singulière.
Depuis le commencement du Xe siècle , une maladie effroyable atteignait et décimait les populations : c'était une sorte de charbon pestilentiel qui rongeait les chairs avec tant de rapidité, qu'on l'appelait le feu ou l'incendie1. Pour le guérir, on s'adressait aux saints les plus renommés , on encombrait les portiques de leurs églises ou les vestibules de leurs monastères. A l'abbaye d'Estrées, vers 994, c'était un spectacle déchirant que de voir tous ces malheureux qui , couchés devant l'église , imploraient la miséricorde de J.-C. et la protection de saint Genou : le jour et la nuit , ils remplissaient l'air de leurs cris de douleur ; on voyait des parties de leurs corps se détacher par la force du mal, et leurs plaies répandaient partout une odeur fétide".
Saint Silvain , le patron de l'église de Levroux , fut aussi , dans le courant du XIe siècle , en si grande renommée pour la guérison de cette affreuse maladie , que , dans la contrée voisine , on la nomma le feu ou le mal de saint Silvain. Raoul déclara que tous ceux qui viendraient, pour recouvrer la santé, se coucher, sous le portique de l'église, seraient à l'avenir, ainsi que leurs héritiers, les hommes des chanoines, et il remit à l'avance les droits et les coutumes qu'il avait
claustra , claustrorum oQicinas seu alias domos construerc possint baberc dig- Dum erat, ipsius burgi partern ecclesic propiorcm fossâ circumdare feci, eisque circumdatam prorsus etiam ab onini iinpediroento solutam dedi. . . Ibid.
1 Ignis scilicet occultus qui quodcunque membrorum arripuisset exurendo truncabat a corpore ; plerosquc etiam in spacio unius noctis hujus ignis consurapsit exuslio. Glab. Rod. Hist. Scr. Fr. X, 20... Quodam < amis incendie. . — Ex Transi. S. Gen. — Ibid., 361.
2 Qui secùs ecclesiac fusi jacentes introitum ob intolcrabilem passionem , die nocteque magnis clamoribus Salvatoris mundi clementiaro sanctique praesulis GenulA suffragia proclamabanL Erat autem non solùm audire stridores eoruni prae dolore, vel exustas à corporibus effluere partes videre miseria : verùm etiam ex putrae carnis fœtore res intoleranda. . . Ibid.
sur eux pendant la vie et à la mort1. — Ce fut là pour le chapitre un revenu important et qu'il défendait avec un soin jaloux; car en 1263, il contraignit la femme d'André du Breuil de prêter serment que désormais elle ne se mêlerait plus de guérir aucun malade atteint du mal de saint Silvain , sous peine d'une amende de dix livres : tout ce qu'on lui permettait, c'était d'aller une seule fois donner ses conseils, quand le seigneur l'appellerait pour lui ou pour les siens*.
Enfin ce fut encore une communauté de chanoines que l'héritière du Château-Gordon , Mathilde , de concert avec Eudes-le-Champenois , qu'elle avait à l'avance choisi pour son successeur, comme nous l'avons vu , fonda en 1031 , en présence des évêques et des seigneurs assemblés à Bourges en concile. Près du château, il existait depuis long-temps une église dédiée à saint Pierre et a saint Satur, l'un des martyrs de l'arianisme ; mais toutes ses possessions avaient été usurpées et distribuées, sans doute par le seigneur a ses vassaux, a titre de bénéfice5. Mathilde les rendit ou les remplaça ; et le chapitre de Saint-Satur, où se maintint la règle de la vie
1 . . . Ego Radulfus Dominus Dolensis. . . dono et concedo in perpetuum ec~ clesie S. Silvani de Lcproso et canonicis in ea Domino servientibus homines et feminas ad me uni dominium pertinentes quicunque igne S. Silvani accensi, spe sanitatis recuperandae, beatorum confessorum Silvani atque Silvestri et aliorum sanctorum qui in eadem requiescunt ecclesia patrocinia postulantes, in portieo ejusdem ecclesia cum aliisejus languidis jacebunt , et omnes beredes qui ab iUis deinceps exibunt , et collectas et exactiones et omnes consuetudines quas in illis hominibus et vitâ et morte solitus eram habcre. . . . Hoc factum est Philippo rege Francorum régnante, Ricardo Bitur. Archiepiscopo. Cart. deLevroux.
2 ... A. D. M° CG° LX° III» juravit sponte uxor Andrée de Brolio quod de cetera non intromittet se de aliquo infirmo curando, quia dicebatur quod intromittebat se de aliquibus languidis babentibus infirmitatem B. Silvani contrà privilegium prioris et capituli. Sed si dominus vocaverit eam pro se vel suis, poterît ire semel. . . Ibid,
3 V. plus haut, pages 348 et 380. — Quemdam locum in honore S. Pétri principis apostolorum et S. Satyri plurimorumque sociorum ejus martyrum , quorum nomina in cariis scripta sunt, antiquis temporibus multo honore dilatum, sed in beneûcio multis jam distributum et pene ad nihilum redactum, restaurare cupicntes. . . Labbe, Hist. ab., p. 180.
canonique, devint une des congrégations les plus importantes du Berry.
Dagbert mourut à la fin de l'année 1012 ou au commencement de Tannée suivante. Sa tombe , placée dans l'église du Château , devint l'objet d'une singulière superstition : les femmes qui n'avaient pas d'enfants allaient la visiter et en rapportaient l'espoir d'une maternité prochaine
Gauzlin , qui lui succéda , était fils naturel de Hugues Capet ; il avait été élevé a l'abbaye de Fleury-sur-Loire par saint Àbbon ; il y était devenu moine ; et, à la mort de son maître , tué dans une sédition par les habitants de la Rcole , en 1001, son frère , le roi Robert, le désigna comme abbé du monastère où il avait passé toute sa jeunesse. A en croire un chroniqueur aquitain , Adhémar de Chabannes , hostile, dans tous ses récits, à la mémoire de Gauzlin , les moines , indignés de voir à leur tête le fils d'une prostituée , n'auraient subi qu'avec répugnance la volonté royale * ; et lorsqu'en 1015, Robert, qui portait a son frère un vif attachement, lui donna l'archevêché de Bourges , les habitants montrèrent une opposition bien plus énergique ; ils s'écriaient tout d'une voix : « Il n'est pas décent que le fils d'une pros- » tituée gouverne l'Eglise. » Pendant cinq années , ils fermèrent leurs portes au nouveau prélat : il fallut confier , à titre de séquestre, le diocèse à saint Odilon , abbé de Cluny, qui parvint à changer les dispositions des habitants de Bourges et les décida à ouvrir à Gauzlin l'entrée de la ville s.
* Iste est cujus sepulchrum à muHeribus , causa prolis habendœ, visilatur apud S. Austregisilum de Castro, ad laïvam ingredientium basilics chorum... Patr. Bit N. B. II, 86.
2 ... Licet repugnarent monachi, nolentes sibi praesse filium scorti. Adem. Caban. Chr. — Script Fr. X, 448.
* Quem etiam rex. . . archiepiscopum Bituriccnsibus fecit posteà. . . Sed et ipsi quinquennio seditionem agcntes, noluerunt eum intrà urbem recipere, clamantes una voce : Non decet dominari ecclesiœ filium scoiti. Postmodùm séquestre» Odilone abbate, régis voluntas pnrvaluit , et Dei nutu in sedem su*4 ceptusest Ibid., 19.
Vers 1021 , il eut un grave démêlé avec Jourdain, nommé évêque de Limoges par l'influence de Guillaume , duc d'Aquitaine. Suivant Adhémar, ou plutôt suivant une addition de ses copistes , Gauzlin avait exigé une somme d'argent pour procéder à la consécration de Jourdain1. Celui-ci refusa de la donner, et se fit sacrer à Limoges , par les évêques de Saintes , d'Angoulême , de Rhodez et de Poitiers. Il n'y aurait certainement rien d'étrange dans les prétentions de Gauzlin : ces exigences intéressées étaient alors fort communes, et nous avons vu Dagbert mettre à prix la consécration épiscopale. Mais il semble plus vraisemblable que la discussion naquit surtout de l'empressement que montrèrent toujours les évoques aquitains à méconnaître la suprématie des archevêques de Bourges , dévoués a la royauté nouvelle , et de ce que Jourdain , pour se faire consacrer évêque , n'avait tenu aucun compte de l'autorité du métropolitain. C'était une querelle entre l'Aquitaine et la France ; car le duc Guillaume et le roi Robert y prirent une part très active. Les lettres de Fulbert , évêque de Chartres , nous l'apprennent : il avait envoyé un de ses moines engager Gauzlin a faire promptement sa paix avec le duc Guillaume et ses évêques, avant qu'il ne lui arrive malheur a ; et il écrivait à Guillaume lui-même que Gauzlin aurait suivi ses conseils, si la crainte de la colère du roi ne le retenait \
* Archiepiscopus verù Bituricensis Gauzlenus ad cujus dicecesim Lemovica pertinet (quia pecuniam requircbat pro impositione manuum ) , contemptus est. Jbid, — Cette phrase, ainsi qu'une autre qui contient la même accusation, ne se trouve pas dans tous les manuscrits d'Adhémar.
* Die charissimo nobis principi Guillelmo. . . monuisse quoque Bituriccnscm archiepiscopum per quemdam monachum suum , ut sese pacare non negligaf cum ipso domino Guillelmo et episcopis ejus, priusquàm sibi exindè scandalum oriatur. Fulb. Carn. epist. 43, ad Hildegar. — Ibid., 465.
s .. . Fecissetque Bit archiepiscopus juxtà consilium noslrum, nisi eum regalis irae formido detinerct. Sed quia rex proximo rugitu, ut dicitur, venire habet in silvam Legium. . . ego quoque. . . illùc ire disposui. Ep. 50, ad Guill. Ducem. Ibid., 468.
Quoi qu'il en soit, Gauzlin réunit en France un synode auprès du roi Robert ; il s'y trouva sept archevêques avec leurs suffragants , et il y fut prononcé une sentence d'excommunication contre tout le diocèse de Limoges, à l'exception de l'abbaye de Saint-Martial , et d'interdiction contre l'évêque Jourdain *. Celui-ci fut enfin réduit à se soumettre, et de pénibles réparations lui furent imposées. Il vint à Bourges, les pieds nus, accompagné de cent clercs ou moines, tous les pieds nus comme lui : l'archevêque, avec son clergé, alla processionnellement au-devant de lui et consentit à le relever de la sentence qu'il avait encourue a.
C'est ainsi que fut reconnue et sanctionnée, par une réparation solennelle, cette sorte de suzeraineté du siège de Bourges sur les sièges d'Aquitaine , que nous verrons à tant de reprises les rois soutenir et défendre , aussi long-temps que l'Aquitaine resta indépendante de leur couronne , mais qu'ils cessèrent de protéger , quand l'intérêt politique eut disparu par l'union de cette grande province.
Gauzlin n'était pas seulement remarquable par une charité si vive que , dans les plus grands froids , on le vit souvent se dépouiller de ses fourrures pour en couvrir les pauvres5 ; il passait pour un des hommes les plus instruits de son temps *, et le roi Robert avait en lui une confiance extrême. Sa science
1 Et quia sine auctoritate sua consecratus est, factâ synodo in Francia coràm rege Rotberto, ubi VII archiepiscopi adfuerunt cum suffraganeis episcopis, lotum Lemovicinum cxcommunicavit , pncter locum S. Martialis. . . ipsunique prohibuit ab officio episcopali. Adem. Cab. Ibid.
2 ... Tamen satisfaciens midis pedibus, cura centum clericis et monachis, omnibus sirailiter discalciaUs pedibus, Bituricam sedem adiit : ubi archiepîscopus cum clero eis processit obviàm , et honorifice eos deducens, quod ligaverat absolviL Ibid.
• In sanctis eleemosinis ità largissimus ut ipse positus in fortissimis frigoribus à se vestes pellium abjiciens, pauperes Christi indueret... Helg. Floriac — Ibid., 143.
4 Pollens scientia spiritali simul et huroana. . . Ibid. Totius scientia; vir gravisque auctoritatis archiepis. Bituricensis. . . Conc. Lemov. ann. 1034. — IL B.II, 766etsuiv.
toutefois était celle qu'on pouvait alors acquérir, mélangée de bizarres préjugés et d'étranges erreurs. C'est ainsi que , dans une discussion solennelle , il soutint , en présence du roi Robert, desévêques et des nobles qui l'entouraient, que saint Martial , l'un des sept évêques envoyés , sous Décius , dans les Gaules , devait être compté au nombre des apôtres : la question passionnait alors la France et l'Aquitaine , et l'opinion de Gauzlin fut invoquée , comme une autorité , aux conciles de Bourges et de Limoges, en 1031 , où elle fut décidée , contre toute vérité historique, en faveur du saint missionnaire1. — Une lettre de Gauzlin a Robert, de 1022, nous fait encore mieux connaître ce qu'on appelait alors la science divine et humaine.
Un jour, comme le roi était à table, on lui apporta une lettre où le comte Guillaume lui racontait un phénomène extraordinaire qui venait de se passer en Aquitaine. Trois jours avant la Saint-Jean-Baptiste , on avait vu une pluie de sang. Lorsqu'elle tombait sur la chair, sur les vêtements ou sur la pierre, on ne pouvait effacer ses empreintes ; mais sur le bois , on les faisait aisément disparaître \ Fort alarmé d'un fait si merveilleux, Robert s'adressa , pour en obtenir l'explication , aux savants de son royaume ; et nous avons les réponses que lui adressèrent Gauzlin et l'évêque de Chartres Fulbert.
Le premier cite d'abord des passages d'auteurs anciens , de Valerius-Rufus , d'Eusèbe , de l'historien des Lombards , qui rapportent des faits semblables : puis il ajoute que la pierre représente l'Église , dont elle est le fondement, et que le sang
1 Conc Bituricense et Lemov. A. 1031. IbicU
2 . . . Tribus diebus ante solemnitatem Johannis Baptista? in quibusdam partibus regni mei, videlicct in partibus Aquitania: juxtà plagam niaritimam, pluisse de cœlo talis natunc sanguinem , ut rùm forluitu cadcbat super carnem hominis , aut super vestimentuin , aut super petram , non posset auferri lavando. si verô cadebat super lignum , tùm benè lavabatur. Ep. Roberti régis ad Gauzl. lbid.% 496.
qu'on ne peut en effacer annonce qu'elle aura de cruelles tribulations a souffrir ; la chair, c'est le peuple ; les vêtements figurent les choses nécessaires à la vie ; le bois, c'est la croix de J.-C. ; et si on pouvait en faire disparaître les taches, cela veut dire que le seul moyen de désarmer la colère de Dieu est de se livrer a la pénitence , à l'aumône et aux œuvres de miséricorde qui se font dans le sein maternel de l'Eglise \
Malheureusement Fulbert ne donna pas la même explication , et Robert dut se trouver fort embarrassé. Pour l'évêque de Chartres , la pierre figurait les impies ; la chair , les fornicateurs ; le bois, dont la consistance est intermédiaire, ceux qui n'étaient ni fornicateurs ni impies*.
Je n'ai pas à m'occuper des actes de Gauzlin comme abbé de Fleury \ Il conserva , à ce qu'il paraît , la direction du monastère même après être devenu archevêque , et mourut le 2 septembre 1029. Aymon de Bourbon le remplaça comme archevêque de Bourges; Azenaire, abbé de Massay, prit sa place au monastère de Fleury.
Quand j'ai raconté et le concile de Bourges en 1031, et la guerre du vicomte de Bourges et du seigneur de Déols en 1038, a laquelle il prit une part si malheureuse, j'ai -dit à peu près tout ce que l'histoire nous apprend d' Aymon de Bourbon. Il présida à la fondation de l'abbaye de St.-Satur ; il assista a la restitution faite par la famille de Sully de l'église
1 Quod verô cccidit super pctram et ablui non poterat, videtur significare ecclesiam sanctam, qux super petram , id est Christum, fundata , tribulationem passura sit. . . non incongrue accipitur per camem populus, per vestimentura substanUa quac ad adjutorium hujus vita; nobis conceditur. Ligno etiam datur intelligi vitale lignum S. Crucis. . . Gauzl. resp. — Jbid.
2 Per lapidem impii , per camem fornicarii , per lignum verù quod neque durum est ut lapis, neque molle ut caro, illi qui neque impii neque fornicarii sunt. Ep. Fulb. ad Rob. Reg. Ibid. , 471.
• V. Ann. Bened. IV, passim. — V. surtout la querelle de Gauzlin avec Fulbert, à l'occasion deTetfrid, abbé de Bonneval (p. 258). — Sur le moine Félix, envoyé par lui en Bretagne, Scr. Fr. X , 377. — Sur la reconstruction de Fleury, ttid., 315, etc.
Tom. 1.
RA11UID, Prince ou Sire de Graçav.
A Y H 0 N DE BOURBON, Archevêque de Bourges.
Breticrc §c.
de La Chapelle au monastère de Saint-Sulpice Ce sont là les actes principaux où son nom figure.
Cependant les statuts ou chapitres arrêtés au concile de Bourges, en 1031 , méritent notre attention , parce qu'ils nous font pénétrer dans les mœurs et l'organisation du clergé à cette époque *.
Il s'y trouve plusieurs dispositions relatives au mariage des clercs. Ainsi , on défend aux prêtres, aux diacres et aux sousdiacres d'avoir des femmes ou des concubines ; s'ils en ont , ils devront s'en séparer immédiatement , sinon ils ne pourront être que lecteurs et chantres , et ne pourront plus s'approcher de l'autel pour exercer le ministère. — Les évêques devront exiger de ceux qui recevront le sous -diaconat le serment qu'ils n'ont ni femmes ni concubines , ou qu'ils vont se séparer d'elles. — Les fils des prêtres , des diacres et des sous-diacres , nés pendant que leurs pères étaient engagés dans les ordres , ne pourront eux-mêmes y être admis ; si déjà ils sont clercs , ils ne pourront recevoir un ordre supérieur et devront rester ce qu'ils sont. — Personne ne devra épouser la fille ou la femme d'un clerc. — Enfin les serfs et les colliberts ou leurs enfants ne pourront devenir clercs qu'après que leur maître leur aura conféré la liberté en présence de témoins : la condition des colliberts était donc une sorte de servitude, un peu meilleure que le servage proprement dit, mais qui se transmettait, comme lui , du père aux enfants5.
* V. plus haut, pages 379 etsuiv.
* Capitula concilii Bituricensis. N. B. II , 786.
* On trouve assez souvent, dans les anciennes chartes, des mentions relatives aux colliberts. Ils sont ordinairement donnés ou transmis avec les héritages : — Quamdam terram. . . cum collibertis ipsius terre. — Ch. de d 086 , du prévôt Robert. Cart. A. de St-S., P* 3. — Si quis homo vel servus vel collibertus S. Leopardini vel ancillam vel collibertum principis predicti Archembaudi habuerit vel femina B. Leopardini servum vel collibertum ejusdem principis, nullum prefato Archimbaldo neque suis hominibus servicium faciant quamdiù in terra B. Leopardini steterinL.. lb\d.> (° 82.— Ils sont appelés Accolaberti dans un di-
D'autres articles statuent sur des matières différentes. Ainsi les hosties consacrées ne doivent se conserver que d'un dimanche à l'autre. — Les draps qui ont servi à recouvrir les corps des défunts ne doivent pas être posés sur l'autel. — Le prêtre ne doit exiger aucun prix pour le baptême ou la pénitence ; il doit se contenter des offrandes faites par les fidèles. — Les archidiacres , les abbés , les prévôts , les écolâtres , les chanoines , les huissiers et tous ceux qui remplissent un ministère dans l'église doivent avoir la tonsure ecclésiastique, c'est-a-dire la barbe rasée et une couronne de cheveux seulement.
Enfin il est défendu aux laïques de posséder les bénéfices ecclésiastiques qu'ils appellent des fiefs presbytéraux , et de mettre des prêtres dans leurs églises , si ce n'est du consentement de l'évêque.
La préoccupation constante de Richard II , qui remplaça en 1071 Aymon de Bourbon , fut de reconquérir par l'autorité ou la persuasion les propriétés des églises.
L'Église, en effet, à cette époque, arriva au plus haut degré de sa puissance. C'est le temps de Grégoire VII ; c'est le temps où la papauté se crut au moment de réaliser cette hiérarchie suprême dont elle devait être le sommet. Grégoire VII voit tout et veille à tout: dans sa grande lutte avec l'empire, il s'aperçxut qu'un petit seigneur, au fond d'une province de France , usurpe une église qui porte le nom vénéré du Saint-Sépulcre , et que lui , le pape , a donnée à Simon , son clerc; il le somme de la rendre \ En 1078, il avait nommé l'abbé de Déols, Wormond , archevêque de Vienne; mais les seigneurs du voisinage, Raoul de Déols, Eudes d'Issoudun, Ebbes de Charenton et de La Châtre, Humbaud de Vierzonet deMehun, Everard d'Argenton , Boson de Cluis,
plôrae de Louis-le-Débonnaire. Ibid., f» 29.— V. Ducange, Gloss. V» Colliberli ; M. Guérard, Prolégomènes du Cartulaire de S. Père de Chartres, n° 32, etc. 1 V. plus haut, p. 385.
CHAPITRH TROISIÈME. 459
Girard de Linières , Adelard de Châteaumei liant et d'autres encore , chassèrent Wormond de l'abbaye pour mettre à sa place un certain Gautier. Il faut entendre comment le grand pape traite ces révoltés :
t Grégoire , évêque , serviteur des serviteurs de Dieu , à Raoul , Eudes, Ebbes, Humbaud, Everard , Boson, Giraud , Adelard et autres princes du pays de Berry, salut et bénédiction apostolique, s'ils obéissent1.
» Nous sommes étonné de la témérité et de l'insolente présomption avec laquelle vous avez osé vous conduire contre tout droit , contre l'excommunication apostolique , au sujet de l'abbaye de Déols que jusque-là vous aviez eue sous votre tutelle , en rejetant , au grand péril de vos âmes et de vos corps , celui que , d'après la volonté de Dieu , nous avons de nos propres mains consacré abbé*. Nous avons déposé sans retour l'usurpateur Gautier ; nous avons interdit à lui et à ses fauteurs les choses de l'Église sous peine d'excommunication. Nous avons concédé ou plutôt rendu l'abbaye a Wormond , notre frère, archevêque de Vienne; nous vous avertissons donc et vous ordonnons par l'autorité apostolique de repousser loin de vous l'usurpateur, et d'obéir, d'une âme sincère et d'un cœur pur, à Wormond , votre abbé canonique. Que si vous êtes rebelles en cela à Dieu et a saint Pierre, le premier dimanche après la Pentecôte, l'excommunication sera prononcée contre vous et contre les moines de Déols, a Valence, en présence de notre légat Hugues , évêque de Die3. Si au
1 Gregorius episcopus, servus servorum Dei , Rodulpho, Odoni, Epponi, Umbaido, Everardo, Rozoni, Giraldo, Adelardo, et cœteris principibus Bituricae regionis, salutem et apostolicam benedictionem , si obedierint. — Epist. Greg. VII , 107. — Scr. Fr. XIV, 632.
2 Miramur temeritatem et insolentiam pra-sumptionis restra, quod contrà fas et excomnmnicationem apostolicam vobis delatain , abbatiam Dolensem quam in tutelam hactenùs habuistis, immo etiam ad cumulum detrimenti tàm animarum vestrarum quàm corporum , abjecto eo quem manibus propriis Deo volente vobis in abbatem consecravimus. . . (Deest aliquid. ) — Ibid.
* Quod si rebelles Deo et B. Petro in his deinceps fueritis, à dominica prima
contraire vous prêtez aide et assistance à votre père spirituel , notre frère Wormond , vous obtiendrez la grâce de Dieu et de saint Pierre.
■ Toi surtout , Raoul , à qui en tout ceci Dieu a donné plus de puissance qu'à tous les autres , nous te prions et t'enjoignons de le rétablir, sans dol , sans arrière-pensée , dans son abbaye; et, oubliant toute colère et toute haine, de t'attacher a lui comme un fils dévoué ; et ainsi tu recevras de celui à qui a été donnée la puissance de lier et de délier, la rémission de tes péchés *.
> Donné à Rome, le XIII des calendes d'avril , deuxième indiction. »
En même temps , Grégoire écrivait aux moines de Déols pour leur enjoindre d'obéir à Wormond et de se trouver à Valence le premier dimanche après la Pentecôte , pour donner satisfaction à Hugues de Die , les menaçant, s'ils y manquaient, de confirmer l'excommunication portée contre eux*.
L'envoi fréquent des légats fut un des moyens qu'employa Rome pour étendre au loin son empire. Telle était l'autorité de ces agents dévoués du saint siège, qu'elle éclipsait celle des métropolitains eux-mêmes. Ils convoquaient et présidaient les conciles provinciaux : les canons et les constitutions de ces conciles étaient promulgués en leur nom , et lorsqu'ils éprouvaient quelque résistance de la part des évêques , le différend était soumis au pape , qui ne donnait pas facilement tort à ses représentants.
Ainsi, en 1077, au concile d'Autun , réuni par Hugues de
post Pentecosten, scilicet in octavis, cuin Dolensîbus monacbis, nisi satisfecerint, coràm vicario nostro Hugone Diensi cpiscopo, Valentia», vos excommunicatioui subjacebitis.../éirf.
* Te autem, Rodolphe, quia in Lis plus cœteris tibi à Deo concessa est putestas, rogamus et pracipimus. . . lbi<L
2 Quod si ipsi spiritu superbiae his nostris litteris inobedienles fueritis, excommunicaUonem , à pnefato vicario nostro super vos factam, ab il 1 o die nos confirmasse indubitanter scialis. Ep. 106 lbid.
Die , il parait que , dans un moment de colère, l'archevêque de Bourges , Richard, renonça à sa dignité pontificale et jeta par terre ses vêtements épiscopaux ; puis il se rendit k Rome avec les archevêques de Reims , de Besançon , de Sens et de Tours , et avec l'évêque de Chartres , pour se plaindre au pape de son légat. Grégoire Vil comprit qu'il fallait ménager ces chefs de l'Église de France : il s'efforça de les calmer, et le 9 mars 1078 , il écrivait :
« Richard, archevêque de Bourges , qui , dans sa colère et sans jugement synodal , avait renoncé k son église , a repris la verge et l'anneau , promettant de donner satisfaction , en présence de notre légat , sur les choses qui lui sont reprochées 1 . »
Hugues de Die et Aimé , évêque d'Oléron , plus tard archevêque de Bordeaux , tous deux légats du saint Siège, multipliaient les conciles : c'était, avec les appels au saint Siège qui devenaient plus fréquents de jour en jour, avec l'indépendance accordée k certains monastères ou chapitres que Rome prenait sous son autorité immédiate , autant d'attaques portées k l'autorité des métropolitains et des évêques. On pense qu'ils en tinrent un vers 1086, dans l'abbaye de Déols , où se rassemblèrent un grand nombre de prélats et d'abbés , et où le légat Aimé excommunia l'archevêque de Tours , k l'occasion d'une querelle avec les moines de Marmoutier*. Mais le concile d'Issoudun , en 1081 ou 1082, nous est mieux connu.
Les deux légats y assistaient. Il s'y trouva en outre , avec Richard , archevêque de Bourges , les archevêques de Sens ,
1 Richardus Biturigensis archiepiscopus , quia irato animo et non synodali judicio , dimisit ecclesiam suam , virgam et annulum recepit , promittens se de objecUs coràm legato nostro satisfacere. Ep. 83. Ibid., 618.
2 . . . Dolensi colloquio quod eo tempore habitum est coràm primatibus et legatis S. R. E. domino videlicet Hugone et domino Amato. . . praesentibus quoque... multis episcopis et abbaUbus. . . - De tribul. Maj. MonasU Libellas. Ibid.
de Tours, de Bordeaux, les évêques d'Autun , d'Auxerre, de Châlons, de Beauvais, d'Orléans , de Clermont, de Limoges, de Nevers , de Laon, de Noyon et de Paris \
Il s'y discuta plusieurs affaires importantes. — Aimé y prononça une excommunication contre les chanoines de Saint- Martin de Tours , qui avaient refusé de venir processionnellement au-devant de lui * ; on régla une controverse entre les chanoines de Saint-Hilaire de Poitiers et les moines de Bourgueil , sur la possession d'une église qu'ils se disputaient 5 ; on examina , sans les décider , d'autres contestations entre les moines de Quimperlé et ceux de Redon , en Bretagne 4 , entre les moines de Saint-Père de Chartres et le comte du Perche 5 ; enfin l'archevêque Richard y donna aux moines de Marmoutier, du consentement des usurpateurs laïques, Herhert , Gimon , Sarlon et Pierre , l'église de Saint-Martin-des- Champs , autrefois dite de Brives , oratoire fondé au VIe siècle par le moine Auguste , près des murs de Bourges , reconstruit au XI- siècle, et qui , transformé maintenant en grange, conserve encore les caractères de l'architecture romane 6.
Richard présida à bien d'autres actes de réparation. — En 1090, Pierre Hélie et Humbaud , son frère, frappés par lui
1 Acte de concession de l'église de St.-Martin-des-Champs , près de Bourges, à l'abb. de Marmoutier. Spicii. I, 625. — On y donne à ce concile la date de 1088 , ce qui ne paraît motivé par rien de concluant. ^Si cette date était exacte, il faudrait admettre qu'il y a eu , à sept ans de distance, deux conciles à Issoudun.
2 Filius noster Amatus. . . non ab hac ecclesiâ processionis solemnitate susceptus (undè etiam graviter contrà eosdem clericoscommotus, in Exoldunensi concilioeos excommunie a lion i perfoderct)...— Ep. Urb. II papaj.— /6td.,720.
3 Litcra A mat i. . . de controversià propter curtem de Vosalia quae in concilio Exoldunensi definita fuit inter canonicos S. Hilarii Pictavensis et monacbos Burgulienses. Ibid., 768.
4 Pneterea addidiL . . Suldunis suos'monachos clamorem fecisse. IbicU , 191. 6 ... Ad aliud concilium quod fuit Seldulium. . . Ibid., 92.
6 V. encore un acte du Cart. de S. Père de Chartres, publié par M. Guérard, p. 234. — M. Guérard fixe cet acte à 1078 ; si cette date est exacte, il faudrait encore admettre un autre concile d'Issoudun, antérieur à 1078 et également présidé par Hugues de Die. Il y aurait eu en dix ans trois conciles à Issoudun.
d'excommunication , rendirent à Saint-Sulpice l'église d'Alogny, autrefois usurpée par Richard 1er, et restituée une première fois par l'archevêque Hugues, son neveu1. — Hildevern , en se faisant moine à Saint-Sulpice , abandonna à l'abbaye l'église, le cimetière et le fief presbytéral de Vignoux*. — Le vicomte Étienne fit, en sa présence, a l'abbaye de Vierzon , cette donation fameuse de l'abbaye de Saint-Gondon , dont j'ai parlé au chapitre précédent5. — Rainier, abbé de Saint-Denis , s'efforçantde ressaisir les anciennes possessions que son couvent avait reçues des rois mérovingiens , dans le Berry, et dont s'étaient emparés des laïques après les dévastations des Normands et des Madgyars , trouva dans l'archevêque de Bourges un appui bienveillant et énergique*. Parmi ces propriétés revendiquées par la célèbre abbaye, et presque toutes situées dans le Bourbonnais , se trouve Reuilly 5 , sur les bords de l'Arnon , qui sans doute avait jadis , comme les autres biens usurpés , fait partie du fisc royal , et qui , restitué à Saint-Denis , ne cessa plus de lui appartenir.
Deux nouveaux chapitres , qui tous deux conservèrent dans toute sa sévérité la règle de saint Augustin , furent fondés du temps de Richard : Miseray, dans la seigneurie de Buzançais ; Pleinpied , sur les bords de l'Auron , à peu de distance de Bourges.
Miseray ne fut d'abord qu'un ermitage. En 1089 , deux clercs , qui voulaient se livrer à la vie contemplative , Giraud et Geoffroy, allèrent trouver à Buzançais quatre frères, tous
1 . . . Petro Helià qui injustè tenebat Oliniacensem ecclesiam. . . Humbaldus verô frater ejus. . . Caria de Aloniaco. — Cart. A. de St-S., f° 40.
2 Quidam miles nomine Hildevernus locum S. Sulpicii in quo monachus efficeretur peciit. . . reliquitque pradicto loco S. Sulpicii. . . totum feodum presbyterale de ecclesia Vinohi , scilicet totum corpus ecclesie cum totâ sepultura. Ibid., D» 39.
1 V. plus haut , p. 387.
4 Ces actes sont principalement relatifs au Bourbonnais. V. HisU de Saint- Denys, pièces justifie., p. 90. — Ane. Oourb. I, 245-247.
5 Rulyacum cum omnibus appendiciis suis. . . Hist de St-Den. Ibid.
AU
chevaliers , Girbert , Hugues , Albert et Amalfred, qui vivaient habituellement dans le château de Robert , leur seigneur , et leur demandèrent la concession d'une retraite dans la forêt d'Heugnes, qui leur appartenait1. Les frères leur donnèrent la liberté de choisir le lieu qui leur conviendrait , et de prendre le bois nécessaire pour les constructions et le chauffage , et de la terre autant qu'ils en pourraient cultiver. Le seigneur de Buzançais, Robert, approuva cette libéralité de ses chevaliers , et accorda aux deux solitaires tout le gibier qu'ils pourraient prendre dans la forêt , où il avait droit de chasse3.
Giraud et Geoffroy choisirent un lieu qui déjà portait le nom de Miseray : il était comme perdu dans le bois , et près de la coulait une source abondante et pure. Ils y élevèrent une cabane et un petit oratoire3. Leur établissement , soutenu par les archevêques, agrandi par la piété des fidèles, prospéra et devint par la suite un collège de chanoines réguliers.
Le chapitre de Pleinpied proclamait Richard lui-même pour son fondateur \ et les chanoines de Saint-Étienne de Bourges pour ses bienfaiteurs. « Nous reconnaissons , vénérables frères, disait, vers 4100, dans le chapitre de Saint- Étienne, le second prieur Geoffroy, que notre église tient ses
1 . . . Anno incarnat. Dom. M. XXCIX. . . erant apud castrum Busenriacum quidam optimatesviri illuslrissiini et juxlasux dignitatis excellent i na m equestri ordine strenuissimi quatuor fratres, quorum nomina sunt Girbertus, Hugo, Arbertus, Amalfredus. . . Munere divino collatum est... ut quidam duo bons indolis viri ex ordine clericali. . . ad solitariam et tbeoricam vilain agcndam su perno respectu accensi, hos adirent viros. . . Charte de fondation. — Gall. Chr.. Il , Inst. 57.
* Pretereà verô Robertus Busenciaci dominus diligenter eis concessit de venatione sua quam in eadem silva habebat quantum capere possenL . . lbid*
* 11 u jus autem silva? nomen est Ognensis dîctum , ab ecclesiâ scilicet quae dicta est Ognia. . . in qua silvâ. .. Giraldus et Galfridus... invencrunt tandem... locum satis amœnum, qui dictus est Miseraicum, ubi nibil aliud quam opaca silya et fous inerat amœnus. . . ubi. . . parvum et angustum tugurium. . . , ejusdem moduli parvissimum icdilicantes oratorium. . . Ibid.
* Vers 1080. G. Christ. II, 187.
commencements des choses de votre église même , et nous sommes très affligés des divisions qui existent entre vous et nous. Nous voulons donc que vous sachiez bien que notre volonté sincère est de vous servir suivant nos moyens, si notre église est pauvre, et si elle devient riche, de vous faire largement profiter de son abondance 1 » .
La vaste église de Pleinpied est un des monuments les plus vastes et les plus complets qui nous restent de l'architecture romane : c'est une croix latine terminée par trois absides : les contreforts latéraux sont larges et peu saillants, et presque tous les murs a l'intérieur sont ornés par une arcature en plein cintre , appuyée sur des colonnes qu'un pilastre interrompt assez régulièrement de quatre en quatre. Quelques fûts de colonne sont guillochés , et les chapiteaux , très variés, présentent des monstres, des feuillages bizarres ou de courtes volutes. Le clocher, très bas , paraît inachevé , et quelques détails de son architecture indiquent qu'il a été reconstruit au XIIIe siècle. — Sous l'abside principale se trouve une crypte en hémicycle à laquelle on descendait jadis par deux escaliers aboutissant l'un et l'autre dans les collatéraux 4.
C'est dans l'église de Pleinpied que l'archevêque Richard fut enseveli , lorsqu'il mourut, en 1092. Sa statue couchée, le seul fragment de son tombeau qui ait été conservé , est déposée aujourd'hui au Musée de Bourges.
1 Ecclesiam nostram , vcncrandi patres , ex rébus ecclesie vestre initium haberc cognoscimus et inter vos et nos aliquam discussionem esse dolemus vehementer.Volumus ctiam vos scire nobis bunc animum esse ut, si ecclesia nostra fuerit pauper, pro posse nostro serviamus vobis, et si fuerit dives, ex copia nostra plenissimum fructum habeatis. . . Ancien Cartul. de St. -Et. de B., communiqué par M. Vermeil , libraire. Cet acte , assez intéressant, complète la liste des prieurs de Pleinpied. Les deux premiers, que ne donue pas la Gallia Christ., s'appelaient tous les deux Geoffroy. — Defuncto Goffrido primo priori regularium canonicoruin Pleniped. — Goffridus secundus prior. . . — Ibid,
2 V. la description très-exacte de réglisc de Pleinpied, dans les notes d'un Voyage en Auvergne et en Limousin, par M. Mérimée, p. kl»
Il fin remplacé par un moine aquitain , Aldebert , frère du seigneur de Montmorillon , et qui , jeune encore , avait quitté le monde et s'était enfermé a l'abbaye de la Chaise-Dieu. Il était devenu ensuite abbé de Déols , et il semble que son élévation au siège de Bourges fut une sorte de transaction pour terminer de longues discordes entre l'archevêque et les moines. C'est du moins ce que nous apprend une des nombreuses épitaphes composées en l'honneur d'Aldebert , par l'abbé de Bourgueil, Baudry, que semble animer une vive affection pour notre prélat 1 ; et nous verrons plus d'une trace de cette longue division dont la source était non seulement dans la différence des situations politiques , mais dans l'indépendance absolue dont jouissait , en face des archevêques , le monastère aquitain , immédiatement placé sous la protection et l'autorité du Saint-Siège.
Aldebert occupa peu d'années l'archiépiscopat : il mourut à un âge peu avancé, en 109G, après avoir* constamment gardé ses deux dignités d'abbé et d'archevêque. Le seul souvenir que je veuille rappeler, c'est qu'il fut le compagnon assidu du pape Urbain II , dans son voyage en France : il était avec lui , en 1095 , à ces conciles de Clermont et de Limoges , où furent accueillies avec tant d'enthousiasme les prédications de la croisade*.
Sous son pontificat, vers 1092, un saint ermite, Pierre de l'Étoile , habitait sur la rive gauche de la Creuse , avec quelques disciples , des cellules qu'ils s'étaient creusées dans le roc. Ils avaient bâti une chapelle dont les ruines subsistent encore : ils l'avaient dédiée à saint Julien , et on l'appelle
1 IUa dies fclix felici sole rcfulsit ,
Quâ connexi sunt et Dolis et Biturix.
Haec geminae sedes tandem pastore sub uno Unum sunt factae post mala dissidia.
Coll. Duch. IV, 254.
» Gall. Christ II , 44.
encore la Chapelle des Ermites. Bientôt le nombre des disciples s'accrut , ainsi que les ressources de la pieuse colonie ; on traversa la Creuse , et Pierre éleva, en un lieu nommé Fontgombaud , un nouveau monastère sous la règle de saint Benoît , aidé dans cette grande entreprise par les seigneurs de La Trémouille et de Buzançais. Ce fut au commencement du XIIe siècle que furent jetés les fondements de cette magnifique église de Fontgombaud , qui ne subsiste plus qu'à demiruinée : elle appartient au style roman dans presque toutes ses parties; sa forme est une croix latine ; la nef et le chœur, d'une longueur totale de 82 mètres, sont divisés en trois parties par deux rangs de piliers cylindriques. Au pourtour du chœur, les arcades à plein cintre que supportent les piliers prennent cette forme étroite et surhaussée qui réunit tant d'originalité à tant d'élégance4.
Pierre mourut en 1114, d'un mal alors très-répandu, cette sorte de feu qui , disait-on alors, ne s'éteint qu'en se consumant*. On découvrit sa tombe en 1676, dans le vaste chœur, au pied de la place où l'abbé avait coutume de s'asseoir. Sur la pierre sépulcrale on voyait son effigie , en costume d'abbé , avec la crosse d'une main et un livre de l'autre , la tête rasée, %auf la couronne monacale. A l'entour étaient gravés ces quatre vers :
PETRVS ERAM DICTVS. NVNC SVM SINE NOMINE PVLVIS. SED MISER ANTE DEO DE PVLVERE CREDO RESVRGAM. DIC HOMO QVI TRANSIS DEVS VT M1HI PROPITIETVR. TVNC QVOD ES IPSE FVI ET QVOD NVNC SVM TV QVOQVE FIES.
* Esquisses pitt sur le département de l'Indre, p. 205 et suiv. — Gall. Christ. II, 168. Il y a une discussion sans intérêt sur la date précise de la fondation de Fontgombaud. Elle parait postérieure à 1093.
* Anno MCXIV... Obiit Petrus (de Stella) primus abbas Fontis-Gumbaudi morbo arpetâ, id est igni inexUnguibili, sive se consumens : cui successit Guillelmus et post eum Airaudus. — Chr. Malleac. Scr. Fr. XII, 405.
Le sépulcre lui-même ne renfermait que de la poussière , une pointe de fer qui avait dû être l'extrémité de la crosse , quelques morceaux de cuir, et aux endroits où avaient reposé la tête et les pieds , un petit vase en terre contenant quelques charbons éteints , et deux petites amphores , également en terre , sans doute remplies jadis d'eau bénite \
Vers le même temps, un moine italien, devançant de quelques années les grandes réformes de Fonlevrauld et de Citeaux , créa en Berry un autre monastère. André , qui avait appris la vie monastique à l'école de saint Jean Gualbert, noble Florentin , fondateur de Vallombreuse , en Toscane , vint en France vers 1087; appelé d'abord par le comte de Châlons, Geoffroy, seigneur de St.-Aignan , k l'aide duquel il fonda le monastère de Cornilly, près de Pontlevoy, il se rendit en Berry sur la demande du vicomte Eudes Arpin. L'emplacement qui lui fut désigné était un lieu sauvage de la forêt de Cheurs, dans la seigneurie d'Issoudun : on l'appelait , sans doute k cause de sa solitude et de sa tristesse , le Chézal- Malan. C'est Ik que s'éleva la riche et célèbre abbaye deChézal-Benoît * , et les libéralités d'Aldebert , d'Eudes Arpin , de Geoffroy d'Issoudun , d'Aimon de Chârost et des seignenrs du voisinage furent si abondantes qu'avant la fin du siècle*, Léodegaire ou Léger, successeur d'Aldebert , put dédier la magnifique église 5. C'était un édifice remarquable quand il était complet : comme k Pleinpied , sa forme représentait une croix latine ; mais aux trois absides qui terminent le chœur et les
1 Histoire MS de l'abbaye de Fontgombaud , par le prieur dom Andrieu ; aux archives du Cher.
2 Eodem tempore venerabilis Andréas de Vallc Bruciorum monachus effloruit, et in Bituricensi pago monasterium , quod Casale BenedicU mincupatur, construxitet discipulos in magna paupertate et continentià Deo fainulari docuiL Hic eral génère Italus, liltcrarum erudilione pleniter instructus, et lucrandis Deo ammabus per ejus gratiain irioneus. — Scr. Fr. XII, 659. — La Chr. de S. Maixent fixe cette fondation à 1088. — JMrf., 402.
» Gall. Christ 11,163.
collatéraux , assez étroits tous les deux , vient s'accoler un hémicycle , sur l'on des côtés de chaque transsept. Le plan des piliers figure presque partout un carré flanqué sur ses faces de colonnes engagées. — Dès 1104, le pape Pascal II confirmait la bulle d'Urbain II en faveur de Chézal-Benoit et du frère André , son premier abbé : il autorisait l'observation de la règle de Vallombreuse , prenait sous sa protection tous les biens de l'abbaye, et permettait aux moines de donner, sans obstacle , la sépulture dans leur couvent à tous les laï • ques qui la demanderaient , a moins qu'ils ne fussent dans les liens de l'excommunication l.
Léodegaire, qui dédia l'église de Chézal-Benoît, est le dernier de nos archevêques au XIe siècle. Il assista , en 1107 , a une autre dédicace qui eut bien plus d'éclat : Pascal II était en France , et il avait consenti à se rendre au monastère de Déols avec une suite nombreuse, pour inaugurer l'église enfin terminée ; il fit lui-même la dédicace de l'autel de saint Pierre et de saint Paul , et chargea l'évêque de Plaisance et l'archevêque de Bourges de consacrer, le premier, l'autel de N.-D. , le second, l'autel de saint André *.
Deux lettres d'Yves , évêque de Chartres , à Léodegaire , nous font été conservées : dans la première , il lui recommande de protéger avec plus d'empressement son vassal IIu-
* P. Episcopus servus scrvorum Dei dilecto fratri Andrée abbati raonasterii S. Pétri. .. Statuentes ut sicut per sancte mcmorie predecessorem nostrum Urbanum stabilitum est , i lia seroper in eodem cœnobio disciplina rogularis institutio conservetur quam juxta Vallimbrosanorum fratrum consuetudines ab ipsis illic initiis suscepisti. . . Sane si qua secularium personarum apud cenobium vestrum sepeliri desideraverit, nullius prohibcatur obstaculo, nisi forte excommunication is vinculo fuerit innodatus . . . Datuui Laterani V. Kal. dec. . . anno D. Inc. M0 C° 1111°. . . — Bulle de Pascal II. L'original m'a été donné par M. de LaSaussaye, de Blois.
1 MCVII. Hoc anno consecrata est ecclesia Dolensis à Domino papa Paschali, quo jubente altareB. Marix consecratum est ab episcopo Placentino, présente Leodegario arch. Bit qui consecravit altare B. Andréa; , tem pore Johannis abbati»; ipse verù papa (altare) apostolorum Pétri et Pauli consecravit. Chr* Dol. Scr. Fr. XII , 456.
gues, ou plutôt Humbaud de Mehun, qui, dans toutes les occasions , lui a montré son dévouement 1 ; dans l'autre , il l'engage a ne pas céder a l'influence de quelques-uns de ses diocésains et à ne pas mener la commune, c'est-à-dire l'association des hommes qui avaient juré entre ses mains la paix de Dieu, contre Arnoul de Vierzon , qui a» ait appelé d'une de ses décisions a la cour de Rome a.
Mais le nom de Léodegaire est surtout célèbre par le tendre attachement qui l'unissait au fondateur de l'ordre de Fontevrauld , Robert d'Arbrissel , l'ami de Rernard , abbé de Tiron, et du fondateur de Fontgombaud, Pierre de l'Étoile.
Ce fut une singulière réforme que celle dont ce moine enthousiaste se fit l'apôtre. Tandis que Grégoire VII , occupé de la grande affaire du célibat des prêtres , donnait le signal à un nouveau déchaînement contre la femme , Robert , dans sa congrégation nouvelle , s'efforçait de la réhabiliter, et il conférait à ses religieuses l'autorité sur les moines. C'était Pélronille de Chemillé qui devenait la supérieure de l'ordre tout entier. Dans son audacieuse charité , il bravait les railleries de ses ennemis ; il bravait la calomnie , qui ne s'est point tue , même sur sa tombe , et jusqu'aux déceptions , suite presque inévitable de son enthousiasme un peu crédule et de son aveugle confiance ; et une foule de disciples de l'un
1 Quod ideô dilectioni vestra commemoro ut injurias Domni Hugonis (potiùs H.) Maidunensis, sicut ipse dicit, hactenùs neglectas , zelo dilectionis paternae attendatis. . . Nec enim decet honestatem vestram esse oblitam qualiter ▼obis, sicut ipse commémorât, in omnibus necessitatibus vestris adjutor et propugnator extiterit. . . Iv. Carn. Ep. 96. — Ibid. XV, 132.
s Quod ideo suggero dilectioni vestra, quia audivi quosdam parrochianos vestros submurmurantes vos ità esse obligatum cum quibusdam parochianis vestris ut nisi eorum conscnsu justitiam intendere vel remittere non valeaUs. Undè nuper contigit utaudivimus, durà eorum obstinatione , causam AroulFi Virzionensis in curiâ vestra ità esse exasperatam ut in eâdem causa facto judicio sedes apostolica sit appeilata... Consilium ergo. . . necessariura vobis scribere existimavi : videlicet ut per Radulfum Balgeiacensem aliquantô prolixas inducias detis prataxato Arnulfo, non de minorandà justiciâ ecclesiasticô, sed tan tu m modô de non ducendâ super eum communia. . . Ep. III. Ibid., H2.
et de l'autre sexe se pressait à ses prédications, la nuit comme le jour, enchantée de cette parole si pure et si ardente , de cette voix de colombe , comme disent les contemporains, qui semblait exhaler les soupirs d'une sorte de tendresse mystique.
Fontevrauld fut fondé en 1100. Peu d'années après , une foule d'essaims s'échappèrent de cette pieuse ruche , et le Berry eut le sien1. Léodegaire obtint d'Adelard de Guillebaud, seigneur de Châteaumeillant , une solitude au milieu des bois et des marais , en un lieu appelé Orsan , sur un petit ruisseau qui se jette dans l'Arnon : on éleva d'abord un cloître en bois*, et, en 1115, l'église, probablement aussi en bois, fut inaugurée par l'archevêque , en présence de Robert et des barons du Bas-Berry , Raoul de Déols , Geoffroy d'Issoudun , Jean de Linières , Hélie d'Huriel , Humbaud de Ste-Sévère , Pierre de Bomiers, et d'une foule de chevaliers et de nobles qui tous voulurent se distinguer par quelques concessions en faveur de la communauté nouvelle*.
Agnès , qui , la première , fut prieure d'Orsan , avait été femme du seigneur de Châteaumeillant. On croit qu'elle était de la famille de Sully, et que son mariage fut annulé pour cause de parenté : elle trouva des consolations dans le tendre mysticisme de Robert4, et ce fut elle sans doute qui , profi-
1 Ex hoc itaque venerabilium apum myslico apiastro, olim Bituricensi pago quamplurimas sororum nostrarum distribuerai. . . — Extrema conversaUo B. Roberti , autore reverendo fratre Andréa, B. Patris socio et confessore. In-12, 1647, p. 271.
2 Et in loco qui Ursanus à populo dieilur, praparato priniùm ligneo claustra. . . lbid. — Sur Adelard , V. T. II , livre IVe, ch. I".
3 V. La Thaum., Hist. du Berry, p. 790, etc. — Archives du Cher, Fonds (1 Orsan. — V. les Pièces Justificatives , à la fin de ce volume.
4 Quxdam nobilis monacha, Agnes nomine, Ursani prioratum tenebat, qux ilJi valdè oppido chara habebatur, eù quod ipsa, consilio ejus, fa 1 laces sxculi divitias , qux sibi multùm blandiebantur, i cliquerai et pro Christo paupertatem delegeraU ... Est euim indigena istius terne , et Alardus fuit vir ejus qui est dominus istius vill a»... Eitr. Conv., etc., ibid.
lant (le l'influence qu'elle avait conservée sur Adelard , lui fit faire tant de sacrifices pour créer et enrichir le monastère.
Vers la fin de sa vie , Robert voulut aller visiter encore une fois cette florissante colonie , et prêcher sa doctrine dans le Berry. Il venait d'être appelé à Chartres pour réconcilier le comte et les chanoines, divisés h l'occasion de la mort d'Yves, le célèbre évèque, et de la nomination de son successeur; puis il se rendit au château de Blois, avec Bernard , abbé de Tiron , pour visiter et consoler Guillaume , comte de Nevers, que Thibaud-le-Grand , comte de Blois et de Chartres, y retenait prisonnier.
Là Robert et Bernard se séparèrent pour ne plus se revoir, et Robert se dirigea vers le Berry1.
Il venait à peine d'y entrer, quand il fut environné par une troupe de voleurs. Non seulement ceux-ci s'emparèrent des chevaux de ses compagnons , mais l'un d'eux saisit la bride du cheval que montait le saint homme et le contraignit violemment à en descendre. Il se mit a les reprendre avec sa douceur ordinaire , plus affligé, dit son biographe , de la perte de leur âme que de son propre danger*. Mais Pierre, l'un de ses compagnons , s'écria : « Quoi ! malheureux , vous ne craignez pas d'arrêter un homme si vénérable ! Ignorez-vous donc que celui que vous venez de précipiter a bas de son cheval n'est autre que ce Robert d'Arbrissel , dont les vertus répandent un si doux parfum dans le monde entier 5 ? »
Au nom de Robert , la troupe , saisie de respect , se pros-
* . . . Easdem partes cathedmando sine dubio visitare parabat. Extr. conv.— Ibid.
2 . . . Inciderunt in latrones : qui. . . non solùm bestias sodalium ejus abstulerunt, caeterùm etiam quod gravius est illius jumentum in quo miUssimus ille sedebat , per freni lora arripuerunt illumque contumeliis a (rectum ad terram deposuerunt. Ille vero. . . columbinâ voce cœpit eos piè increpare. . . Credo certè misericordiam viri plus doluisse de eorum perditione quàm de sua vel sociorum disturbatione. Ibid.
* Numquid non sciUs hune hominem quem modo de caballo deposuistis Robertum esse de Arbrissello cujus odor suavis redolet in uni verso mundo? Ibid.
terna à ses pieds, en le suppliant de lui accorder son pardon. Lui , plein de joie de leur repentir, se hâta de les relever et de les serrer dans ses bras ; puis , avec sa facilité habituelle à croire a toutes les conversions , avec cette crédulité au bien que n'approuvaient pas toujours ses disciples , il leur accorda ce qu'on appelait la filiation , c'est-à-dire la participation aux prières et aux mérites de son ordre
Arrivé à Orsan , Robert y passa quinze jours à instruire les religieux et les religieuses et a faire avec eux des lectures pieuses et des prières.
Quand l'abbesse de Fontevrauld , Pétronille de Chemillé, fut venue le rejoindre , il partit avec elle pour aller prêcher, comme il l'avait promis, dans différentes églises du Berry.
Il alla d'abord à Déols , et là , dans le chapitre des moines , il prononça son dernier sermon2. Il semblait que l'approche de la mort rendait sa voix plus douce et plus tendre. Après qu'il eut fini de prêcher, il termina un différend entre Fontevrauld et les moines de Déols, et rétablit l'union depuis long-temps troublée entre ces derniers et le seigneur de Châteaumeillant, Adelard de Guillebaud.
Puis il renvoya Pétronille et sa compagne , Angarde , la seconde de la maison-mère après elle; et avec André, son chapelain, celui-là même qui nous a transmis tous ces détails, et quelques disciples, il se dirigea vers Graçay. Il allait sans doute prêcher à l'abbaye de Massay ; car ce n'était pas là sa route pour se rendre à Bourges.
En chemin , il se trouva très souffrant, et ses compagnons le suppliaient de revenir sur ses pas. « Non, leur répondit-il;
1 . .. Non solùm veniam quam ilagitabant impertivit; verùm etiam, quod illi propter peccatum suura minùs tnerebantur, totius beiieficii sui illos participant. Ibid.
2 ... Consociata sibi Pctronîlla aliisquc nonnullis quâdam die apud Dolcnsem abbatiam hospitalitatis gratià pervenit. . . Altéra die. . . in capitulum monachorum est ingressus: ubi ultimum sermonem quem ad populum facturus crat, prolixè lacions. . . Ibid.
454 livre TROISIÈME.
allons jusqu'à la ville de Graçay, afin que les peuples que j'ai promis de visiter sachent bien , si je ne puis aller plus loin , que la nécessité m'a contraint de m'arrêter. » — Ils reçurent l'hospitalité au château de Graçay, qui appartenait alors à un seigneur nommé Rainaud , descendant du seigneur du même nom qui en 1002 avait fondé le chapitre de N.-D.; mais Robert était si malade qu'il dut renoncer à monter a cheval *. Il dit donc à ses compagnons : « Préparez-moi, ô très chers , un brancard en bois , et reportez-moi à Orsan ; car je sais que je mourrai de cette maladie. »
Le châtelain voulait le retenir ; mais il sentait sa fin prochaine , et voulait profiter de ce qui lui restait de vie pour retourner à Orsan , de peur que les frères qui l'accompagnaient ne fussent trop embarrassés de ses dépouilles mortelles.
On le porta jusqu'au château d'Issoudun *. Là , son hôte , Geoffroy de Déols, supplia instamment qu'on laissât chez lui l'illustre malade. Robert insista pour que l'on continuât le voyage, et envoya un exprès à Petronille et à Angarde, afin qu'elles accourussent en hâte pour voir une dernière fois leur maître.
Le triste cortège atteignit enfin Orsan un dimanche; la prieure Agnès et toutes les sœurs le reçurent avec des larmes et des sanglots. Robert lui-même , plein de résignation et de courage , les consolait et les édifiait par ses prières , ses pieuses exhortations , la sévérité avec laquelle il jugeait sa tie , son empressement à recevoir les sacrements que l'Église confère comme une sainte préparation à la mort.
Léodegaire , mandé par lui , arriva bientôt , et il fut suivi
* NolHe, filii, nolite talia dicere, sed eamus usque ad oppidum quod Gracaicum dicitur. . . Venientes autem ad supradictum castrum , in eodem hospitati sun t. Altéra autem die, sabbato scilicet, ità pragravatus est didascalus noster ut jam omninù non posset equitare. . . Ibid.
* Praparalo itaque, sicut praceperat, ligneo feretro, ad castellum quod Inoldunum dicitur, eum apportaverunt, ibique hospitati sun t. . . IHd,
d'un grand nombre de seigneurs du voisinage. Chose étrange! leur première pensée à tous fut d'établir, autour du village et de l'abbaye, de nombreux gardiens, dans la crainte qu'on ne cherchât à leur ravir les dépouilles du saint homme : c'était là un précieux dépôt et comme un puissant patronage qu'ils voulaient conserver a leur province1.
Cependant le plus vif désir de Robert était que son corps fût enseveli à Fontevrauld , cette grande abbaye qu'il avait fondée ; on l'avait plus d'une fois entendu , depuis son retour à Orsan, répéter en soupirant : « Fontevrauld! Fontevrauld! j'ai tant désiré reposer dans ton sein ! » — Mais il comprenait que c'était là une faveur difficile à obtenir, et comme ses disciples lui offraient d'y porter ses restes : « Hélas ! disait-il , on vous les enlèverait en chemin ! »
Enfln , le quatrième jour avant sa mort , il fit venir l'archevêque Léodegaire , et lui adressa un long et touchant discours pour lui exprimer son dernier vœu.
« 0 très cher père, lui dit-il , vous êtes mon archevêque, mon primat et mon patriarche. Vous savez combien je vous ai toujours aimé et toujours écouté. Vous savez que je suis venu pour la première fois dans ce pays par attachement pour vous. Vous m'avez demandé de vous confier quelques-unes de mes bonnes femmes ; je vous les ai confiées : sur vos avis et vos demandes , je les ai envoyées en cette province. Je n'avais ici , vous le savez , ni maisons , ni champs , ni possessions. Vous leur avez préparé cet asyle ; vous leur avez bâti , par l'inspiration de Dieu , cette demeure pour qu'elles pussent , jour et nuit , y servir Dieu : elles n'ont rien apporté ici , ni or, ni argent, ni meubles ; vos paroles , vos actes leur ont
4 Postquàm auteiu advenit ( Leodegarius ) villulam ipsam suis famulis dieac nocte cautè custodiri praecepit ; timebat nàmque tanto patrono viduari. . . Nonnulli principes illius terra eum curiosè visitatum venêre. Similiter autem et ipsi Ursani villam suam custodibus studiosè munieruut, dicentes se esse beatos, si tanto mererentur decorari patrono. Ibid.
acquis tout ce qui leur était nécessaire. Vous vous êtes réjoui de leur venue : et jusqu'à ce jour, vous les avez honorées et servies ' .
» Or, voici que par la volonté de Dieu j'entre dans la voie de toute chair, et mon dernier moment approche ; car je ne vaux pas mieux que nos pères. C'est pourquoi , pendant qu'un peu d'haleine me reste encore et que je puis parler, je recommande mes sœurs a votre amour, pour que vous les gardiez pieusement, ainsi que tout ce qui leur appartient , et que vous les entouriez de votre sollicitude.
» Je veux en outre dire à votre amitié la volonté de mon cœur : qu'on puisse voir, après ma mort , si vous m'avez jamais aimé vivant ; car la véritable amitié ne se montre pas seulement par les paroles : elle se prouve , dit l'Écriture sainte, par les œuvres.
^ Apprenez donc, très cher père , que je ne veux reposer ni a Bethléem , où Dieu a daigné naître d'une vierge , ni à Jérusalem près du saint sépulcre , ni à Rome , ni dans le monastère de Cluny, où se font les belles processions ; non certes que je méprise ces lieux très saints ; je sais au contraire que par la vénération due à l'Incarnation de N.-S., on doit les aimer, les respecter et les révérer *.
» Mais c'est à Fontevrauld que je veux être enseveli. Vous savez, mon père, que j'en ai fait comme la tête de tous les
* O charissimc pater, tu es meus archiepiscopus , meus primas ac patriarcha... Scis etiam quôd propter dulcem amorem tuura in has partes primitùs veni. Rogasti enim me ut aliquas de bonis feminis meis traderem tibi et tradidi... Praeparasti eis, pro animaî tua; tuorumque salute hune locum : a>dilicâsti eis inspirante Deo hoc habitaculum quo possent facere die ac nocte Dei servicium... acquislsU eis terras, victum atque vesUtum caHeraque necessaria et facto et verbo. . . Ibid.
* • • . Nolo jacere in Bethléem , ubi Dcus de virginc nasci dignatus est , tel etiam Jerosolymis in Sancto Sepulchro; nolo etiam in Româ sepeliri, nec in CluniaCo monasterio ubi fiunt pulchrx processiones : nec tamen haec dico quôd contemnam sanctissima loca quae scio ob reverentiam Dominiez IncarnaUonis Yerè amanda , recolenda ac veneranda. . . Ibid.
autres lieux que j'ai fondés , que là se trouve la plus grande partie de notre congrégation, que c'est la base de notre saint ordre. Et je ne vous demande pas d'être inhumé dans le monastère ou dans le cloître ; que je repose seulement parmi les moindres de mes frères , dans la boue de Fontevrauld ! Là sont mes prêtres et mes clercs , là de saintes vierges , de chastes femmes qui , le jour et la nuit , chantent les louanges de Dieu , là mes très chers malades , là mes lépreux et mes lépreuses ! Là sont les fidèles compagnons de mon pèlerinage , ceux qui ont supporté long-temps avec moi pour le Christ la pauvreté et le travail , ceux qui avec moi ont bravé pour le salut de leur âme le froid et le chaud', les misères et les tribulations, qui, à ma voix, ont abandonné leurs familles et leurs biens ! Les uns vivent encore , les autres sont morts dans l'obéissance. C'est là que repose Hersende , la pieuse femme qui m'a aidé , dont les conseils et le secours m'ont permis de construire Fontevrauld ! C'est là que reposent mes chers flls , mes bien aimées religieuses , dont les prières et les mérites me seront , je l'espère , comptés par Dieu 1 !
» Voilà pourquoi , très cher, je refuserais la sépulture dans les lieux les plus saints. Voilà pourquoi je désire être inhumé dans la boue auprès de mes frères et de mes sœurs les plus obscurs. Je sais que pendant leur vie ils désiraient que je reposasse auprès d'eux , afin qu'au jour de la sainte résurrection je pusse me présenter avec eux au jugement de Dieu! Si ma dépouille mortelle y est ensevelie , ceux qui vivent aimeront mieux le monastère ! Ceux que le diable entraîne à la désobéissance viendront y chercher la miséricorde ; car ils
» Non rogo le ut sepelias me in monasterio vel in claustro , sed tantùm inler fralerculos meos in Fonlis-Ebraldi luto. Ibi etiam sunt presbjteri mci atquc clerici : ibi cliam sunt sanctx virgines , vidux et continentes die ac nocte in laudibus Dei persévérantes ; ibi sunt dilectissuni infirini atque infirma: ; ibi sunt cbarissimi mei leprosi atque leprosa; mea?. . . quorum alii corporc vivunl, alii verô in obedientia persévérantes obierunt. Ibi jacet Herscndis inonacha, bonu coadjutrix mea. . . Ibid.
entendront dire que je repose à Fontevraold, et quand ils se souviendront que Dieu s'est servi de moi pour les arracher au siècle et les combler de bienfaits , ils s'empresseront de revenir a la règle. Qui donc aurait dans ma congrégation le cœur assez dur pour ne pas s'attendrir et gémir et soupirer en se souvenant de moi M... .
» S'il plaît à la divine miséricorde de faire quelque chose pour moi , non pas a cause de mes mérites dont je n'attends rien , mais par sa bonté toute gratuite , je m'efforcerai éternellement d'intercéder auprès de la source de toute miséricorde pour ma congrégation ; car là n'est pas la vie , où manque le véritable amour*
» Je sais qu'aucune sépulture ne peut nuire a un mort , que Dieu protège partout ceux qu'il veut protéger. Mais j'ai dit à votre sainteté les causes de mon désir ! Je vous en supplie , restituez donc mes restes mortels à mes religieuses , accompagnez-les jusqu'à Fontevrauld ! que votre sainte voix me rende les derniers devoirs ! Ainsi vous prouverez si pendant ma vie vous m'avez véritablement aimé !... »
Malgré ces éloquentes prières , l'archevêque ne voulut pas prendre d'engagements.
t Je continue, dit-il, ô très cher maître, à vous aimer de toute mon âme comme par le passé. Mais ce que vous me demandez n'est pas entièrement en mon pouvoir : les seigneurs de ce pays y peuvent beaucoup. Vous savez que ce monastère est dans la seigneurie d'Adelard , qui même l'a construit en grande partie. Je ne veux pas vous donner une parole que peut-être je ne pourrais pas tenir. Permettez-moi de délibérer jusqu'à demain \ »
1 Quis enim meœ congregationis tani ferrea visccra portât , ut dùm mei perfectè rccordatus fuerit , vel gemendo, vel suspirando sese non molliat ? Ibid.
2 ... Studcbo ipsum miser icordise fontem pro onini congregaUone mea jngiter interpellare, quia ibi non est vita ubi deest verus aroor. . . Ibid.
1 ... Hoc quod petis à me non est toi uni in meâ potestate, sed ex magoâ
André le chapelain dit alors :
t Sachez, bon maître, qu'Agnès, la prieure de ce monastère , peut servir ou combattre vos volontés. Priez-la donc de venir a votre aide. Elle est de ce pays, et Adelard, le seigneur de la contrée , a été son mari. »
Agnès fut mandée ; elle promit, en baisant la main de Robert, de faire tous ses efforts pour obtenir ce qu'il désirait
Quatre jours après, le vendredi 25 février 1116, le saint homme rendit le dernier soupir. Léodegaire fit placer son cœur dans l'église de l'abbaye d'Orsan. Puis, fidèle a ses dernières volontés , auxquelles personne n'osa faire de résistance, il partit, suivi des religieuses, de son clergé, des nobles et du peuple, pour accompagner le corps jusqu'au monastère de Fontevrauld.
Orsan garda seulement le cœur du saint homme : on le plaça dans une boîte d'ivoire, qui fut elle-même enfermée dans une boîte de bois ; le tout fut déposé dans l'église du prieuré , au centre d'une pyramide formée de trois pierres.
On célébra les cérémonies funèbres le 8 mars , à Fontevrauld , en présence d'une multitude, au milieu de laquelle on distinguait des évêques, des abbés , une foule de seigneurs*; et l'archevêque de Bourges prononça l'oraison funèbre.
Il resta toujours , depuis cette époque, le protecteur d'Orsan. En 1120, peu de temps avant sa mort, il confirma encore par un acte solennel toutes les possessions et tous les
parte in principibus istius terne. Tu enim cognoscis quôd locus iste sit in terra cujusdam principis, nomine Mardi : quem etiam ipse ex magna parte aeâificaTit. Nolo enim tibi me casum promittcrc quem posteà non possem implerc. . . Ibid.
1 Illa verô osculans venerabilem illius manum promisit se facere quod flagitaverat desiderium. . . Ibid.
1 Non minima multitudo rcligiosarum personarum ad tanti viri funcris obsequhim illic congregata fuerat, quarum una mit Leodegarius . . altéra Radul phus Turonorum archiepiscopus , cum Raginaudo Andcgavorum episcopo multisque alits tam abbatibus quam sacerdotibus quorum non crat numerus. Ibi fuit Fulco junior, Fulconis comitis Andegavorum films, cum iimumeris populis. Charte de Foulque le Jeune , 1120. — Gall. Christ. II. Instr., eol. 9.
droits de l'abbaye, lui accorda la remise de toutes les dîmes qui se percevaient sur sa culture, lui donna la maison qu'il avait fait bâtir dans le bourg même d'Orsan 4 ; et quand il mourut, le dernier jour du mois de mars 1121 , il voulut être enseveli dans l'église du prieuré , là où reposait le cœur de Robert.
On mit sur sa tombe cette inscription simple et touchante :
LEODEGARIVS. ARCH. BÏTUR. AQVIT. PRIMAS.
QVIPPE. IN. TANTVM. COLVERAT. ROBERT VM. CVM. VIVVS. ESSET. VT. MORTVVS. AB. EIVS. CORDE. NOLVERIT. REMOVERI f.
« Léodegaire, archevêque de Bourges, primat d'Aquitaine. Vivant il aima tant Robert , que , mort , il n'a pas voulu reposer loin de son cœur. »
Le saint cœur de Robert , ou comme plus tard disait le peuple , Monsieur Saint-Cœur, devint dans tous les environs l'objet d'une pieuse vénération ; et une foule de guérisons miraculeuses lui furent attribuées. Ce fut surtout au XVIe siècle, à l'époque des guerres de religion , et quand Orsan fut pillé par les calvinistes , que des traditions recueillies au siècle suivant placèrent les preuves les plus manifestes de sa puissance.
En 1619, le visiteur de Fontevrauld', le père Lardier, fit déplacer la pyramide et déposer les restes du cœur de Robert et des boîtes d'ivoire et de bois qui le contenaient dans
1 Leodegarius Dei gracia Bit. an h. . . hortacioue Agnetis priorisse Ursani. . . dono et concedo. . . décimas omnium animalium et fructuum suoruni... Confirmo eciam illis omnia illarum oratoria cum suis cimeteriis. . . Dono eciam illis et concedo domum meam quam apud Ursanum aïdificaveram. . . . Data anno ab Incarn. Dom. M» O XX»... Pontificatûs autem nostri anno XXI».— D'après un vidimus de 1302, connu, par M. Lcmaigre, archiv. de l'Indre.
2 Gall. Christ. II, 47. — La Th., Hist du Berry, 304.
des vases de matières plus durables. A la même époque on ouvrit le tombeau de Léodegaire : on y trouva son cachet en cuivre , où il est représenté assis , tenant sa crosse d'une main , un livre de l'autre , avec cette légende : SIGILLVM LEODEGARÏI PR1MATIS AQUITANIE , son anneau d'or avec une améthyste , et sa crosse en bois , ornée d'un cercle de cuivre doré , sur lequel se lisaient ces mots qui expriment avec un laconisme assez heureux les devoirs d'un évêque :
TERREAT. PVNGAT.
SVPPORTET. ET. VNGAT
4 Procès-verbal du père Lardier, en 1619. — Procès-verbal de M. Bigot , chanoine de Bourges, délégué par le cardinal de Vendôme, légat du pape, pour faire des enquêtes à Orsan sur les invocations publiques du V. P. Robert d'Arbrissel, en 1669. ~ Arch. de la Prêt du Cher, Fonds d'Orsan.
