V. les trente-deux signes du grand homme
Dêvadaha, nom d'un roi et aussi d*une ville, 8,9.
Dêvadatta, cousin et disciple du Bouddha et Tun de ses plus grands ennemis, 1 15, izi, {5o, i5f, i55.
Dharmdsana, « siège de la loi, » chaire à prêcher dès Bouddhistes, 124.
Digambaras, philosophes ; les gymnosophistes des Grecs, 95.
Dix commandements (les), 90.
Djambou, pommier rose, 29.
Djamboudvipa, le pays où croît l'arbre appelé Djambou, l'Inde proprement dite- Se composait de seize grands royaumes, au temps de Sâkya-Mouni, 14, io3.
Djdtakas (le livre des), 88.
C'est un recueil de légendes qui contient l'his-
toire d'un grand nombre d'existences précédentes du Bouddha.
Djétavana, parc et monastère situés dans les foubourgs de la ville de Srâvasti .
Ce parc avait été acheté au prince Djêta, par Anâthapindika^ qui avait fait bâtir, au milieu, un monastère à sept étages.
Ce lieu fut, pendant des années, le séjour favori de Sâkya-Mouni.
Un grand nombre de livres bouddhiques sont datés de cet endroit, 117 et suiv.
Djivàka, médecin du Bouddha, était fils naturel du roi Bimbisâra et de la courtisane Amrapalî, 128, i52, i53.
Doulva, partie des livres sacrés du Tibet, qui contient la discipline religieuse, 18.
Dou:{e causes connexes.
Il ne faut pas s'étonner de voir, dans l'énumération de ces douze causes, la naissance et l'existence précéder la conception. Pour les Indiens, qui croient que les âmes n'ont pas eu de commencement, la première naissance, c'est-à-dire le premier revêtissement d'un corps par une âme, se perd dans une éternité incompréhensible. Ceci- accepté, la conception ne vient plus qu'après une existence antérieure, précédée elle-même d'une autre naissance, et ainsi de suite, en remontant à l'infini, 76.
Éléphant blanc.
Le futur Bouddha descend dans le sein de Mâyâ ^sous la figure d'un jeune éléphant blanc, 18.
Écritures (soixante-quatre espèces d'), énumérées par Sâkya, leurs noms se trouvent dans le chap. X du Lalita-vistara,
Il n'est, cependant, nullement certain que l'écriture fût d'un usage général au temps de Sâkya- Mouni, 29.
Éventail, le prédicateur s'en servait en chaire, 1 24 .
Femmes, gardes du roi Adjâtasatrou, i53.
L'usage d'avoir des bataillons de femmes pour garde royale est très-ancien dans l'Inde. II s'est conservé jusqu'à nos jours à Siam où il existe encore.
Nizam-Ali, l'un des derniers princes de la dynastie Mogole, avait deux bataillons de Sipahis, composés de deux mille femmes, accoutumées aux exercices militaires. Elles étaient avec lui à la bataille de Kourdlah, en 1795, et s'y conduisirent tout aussi bien que le reste de l'armée. Elles étaient commandées par deux femmes.
Une partie de ces troupes existait encore en i8i5.
Les Anglais, pendant leur guerre avec Théodoros, nous ont appris que celui-ci organisait, suivant la coutume de l'Âbyssinie^ des bataillons féminins.
Gandharbas, musiciens du ciel d'Indra, i3.
Gangd (la), ou le Gange, 84.
Garoudas, classe de demi-dieux, i3.
Gautamîy sœur de Mâyâ-Dêvi, seconde épouse de Souddhôdana et tante de Sâkya-Mouni, 26.
Gaya (le mont), 60, 84.
— (la ville de), io5.
Girimékhala, « qui a* des montagnes pour ceinture. » Nom de l'éléphant du démon Mâra, 67.
Gôpd, fille de Dandapâni, épouse du Bouddha et mère de Rahoula.
Les livres Pâlis lui donnent le nom de Yasôdharâ, « glorieuse, renommée. »
D'après Csoma de Koros, Sâkya aurait eu trois femmes : Yasôdharâ, Gôpâ et Outpalavarnâ. Dans la légende qui porte le nom de cette dernière, on ne dit pas qu'elle ait été la femme du Bouddha.
Csoma parle encore d'une quatrième femme de
Sâkya, dont le nom, qu'il donne en tibétain, semble répondre au sanskrit Mrigadiâ, « née de la gazelle? » 35.
Gridhrcùcoûta (le mont), « le pic des Vautours, » aujourd'hui Giddore, situé près de Râdjagriha, io5.
Hastindpoura, « la ville des éléphants, » était située à vingt lieues environ au nord-est de Dehli, i5, i3i.
Hérétiques, 149, iSg*
Himalaya (le mont), « demeure de la neige, » 4, 22, 23.
Hiouen Thsang, célèbre pèlerin chinois qui visita une grande partie de Tlnde au vn« siècle de notre ère (629-644).
Ses voyages dans Tlnde ont été traduits du chinois, par Stanislas Julien, 64, îo8, iSg.
Huit signes annoncent la naissance de Sâkya- Mouni, 17.
Ikchvakou-Viroutaka, nom d'un roi, 4.
Le nom dikchvakou est celui d'une femille ro)rale qui avait la prétention de remonter aux premiers rois de la race solaire, c'est-à-dire à la plus haute antiquité.
Indra, le dieu, maître du Svarga ou paradis, 10,
Indus, fleuve qui a donné son nom à llnde, gS.
Intelligence suprême (r), en sanskrit : « bôdhi. »
C'est la faculté de connaître au moral et au physique tout ce qui constitue l'univers ; cette faculté n'appartient qu'à un Bouddha.
Iravaty, rivière qui descend de l'Himâlajra et arrose le pays des Birmans, 82.
Joug, Ne pas regarder plus loin que la longueur d'un joug, est une recommandation faite aux re-
lîgieuz, afin que leur esprit ne soit pas distrait parles objets extérieurs, i23.
Kdcyapa, 174, 176. — (L^es trois frères), leurs surnoms pour les distinguer, loi.
Koucinagara, ville, j66, 173, 175.
Le Bouddha y meurt. C'est aujourd'hui Kasia, à Test de Gorakpour, au nord-ouest de Patna.
Katchalindi ou Katchilindi ; c'est le nom d'une étoffe ou plutôt du pays où on la fabriquait ; peut-être Kalinga, sur la côte de Coromandel,
Kadali, plante dont les feuilles enroulées forment seules la tige, 24.
Kalabingka, espèce de moineau, 56.
Kalpdf période comprenant la durée d'un monde,
On distingue trois espèces de Kalpas, le petit de 16,800,000 années, le moyen de 336,ooo,ooo et le grand de 1,344,000,000.
I Chaque Kalpa ou durée d'un monde se décompose en deux époques : l'une d'accroissement, l'autre de diminution.
La vie des hommes étant sujette , suivant les Bouddhistes, à une double marche : l'une d'accroissement et;rautre de diminution^ dont la première la porte à 84,000 ans et dont la seconde la réduit à 10, quand la vie humaine diminue, le Kalpa se nomme de décroissement, et quand elle augmente, il se nomme d'accroissement. »
(E. Burnouf, le Lotus de la bonne Loi, p. 325.)
Kantaka, cheval de Sâkya-Mouni , 5o, 52 note, 55.
Kapila (l'ermite), 4, 5, i32.
Kapilavastout capitale du royaume de Kapila, 5, ï5, 52, 108, i32.
C'est la plus célèbre de toutes les villes qui sont
citées dans les livres bouddhiques. Elle était la résidence de Souddhôdana, roi des Sâkyas, et c'est dans un jardin qui en dépendait (V. Loumbint) que Sâkya-Mouni vint au monde. Elle était située sur les bords de la rivière Rohini, Tun des affluents de la Rapti, et non loin des montagnes qui séparent le Népal du district de Gorakpour.
(Introd. à VHist. du Bouddhisme indien, par E. Burnouf. p. 143.)
Kdrchdpana, pièce de monnaie, 84, 121.
Kauchambi, ancienne ville sur le Gange, dans la partie basse du Doab, près de Kourrah, 26,
Kaundinya, 97.
Kchémd, femme du roi Bimbisâra. Parmi les femmes qui suivaient la loi du Bouddha, elle était une des principales et avait le titre de disciple de la main droite (V. Outpalavarnd), 166.
Kinnara, la reine, j35.
Kôkila, le coucou indien, 20, i33. y
Kola ou jujubier, 6i,
Kosala, royaume.
L'ancienne province de Vidarbha, aujourd'hui Berâr, dont la capitale est Nâgpour, 26.
Kôti, nom de nombre pour exprimer dix millions, i3.
Kourarij oiseau, 54.
Lalita-vistara (le) , contient la biographie de Sâkya-Mouni. — C'est un des neuf livres par excellence que les Bouddhistes détachent de la grande collection de leurs livres sacrés. Il passe pour avoir été rédigé par Ananda, cousin du Bouddha et l'un de ses principaux disciples, immédiatement après la mort du maître, et d'après le récit qu'il avait fait lui-même des événements de sa vie.
— iSq —
Ce livre ne contient que la première partie de la vie du Bouddha, c'est-à-dire jusqu'au moment où commence sa prédication.
Tel qu'il nous est parvenu, le Lalita-vîstara sansltrit ne doit pas être la rédaction primitive, parce qu'il présente des traces d'un travail postérieur à sa composition première. Tout porte à croire qu'il est l'œuvre du troisième Concile bouddhiste, qui eut lieu 400 ans environ après la mort du Bouddha, ce qui assigne à ce livre une antiquité de 2000 ans, 12.
Lotus ou Nymphéa. Il y en a dans l'Inde de jaunes, blancs, bleus et rouges.
Les yeux de lotus , sont ceux qui sont allongés comme le pétale du lotus bleu, 56.
Loumbini, grand'mère du Bouddha.
Loumbinî (jardins de), où naît Sâkya-Mouni, 20,
Au temps de Sinhahanou, grand-père du Bouddha, régnait, dans la ville de Dêvadaha, le roi Souprabouddha. Dans cette cité vivait un maître de maison fort riche, qui avait un jardin délicieux où le roi venait quelquefois se délasser avec la reine. Celle-ci trouva ce jardin tellement de son goût, qu'elle en eut envie et le demanda au roi. Le roi lui dit qu'il ne pouvait le lui donner, parce qu'il appartenait à un autre, mais qu'il lui en donnerait un plus beau. Et il fit planter un jardin charmant qu'on appela Loumbinî, du nom de la reine. Cette dernière fut la mère de Mâyâ-Dêvî.
Mâchoire de lion, V. Sinhahanou.
C'est aussi le treizième des trente-deux signes du
grand homme attribués à Sâkya-Mouni.
Madgoura, poisson, 62.
Magadha, le Bihâr moderne, dont la capitale
était Râdjagriha au temps de Sâkya-Mouni. Ce pays, où le Bouddha commença sa carrière religieuse, est l'un de ceux dont les historiens d'Alexandre se sont particulièrement occupés. C'est là que se trouvait Pâtalipoutra-poura, que Mégasthène appelle Palibothra, aujourd'hui Patna, Tune des villes les plus importantes de rinde, 57, 82.
V. The ancient geography ofindia; the Buddhist period, by Alex. Cunningham, p. 452 et suiv.
Mahdndma, l'un des cinq premiers disciples du Bouddha, 97.
Mahdsammata, premier roi de la dynastie solaire, duquel descendait en droite ligne Sâkya- Mouni, 3, 4.
Le chapitre 11 du Mahâvansa (traduct. de George Turnour, p. 8) donne la liste des princes qui ont précédé le Bouddha.
Mahdvana (couvent de), i32.
Le Bouddha s'y retire pour éviter les sollicitations de cinq cents femmes qui lui demandent l'établissement de l'ordre des Religieuses, 1 34.
Main droite et main, gauche, 126, i58.
La dififérence, entre les disciples de la main droite et de la main gauche, n'est pas clairement indiquée, quoique la gauche soit, sans nul doute, inférieure à la droite.
Sâripoutra était disciple de la main droite et Maudgalyâna de la gauche.
La même distinction existait pour les femmes. La reine Kchêmâ était disciple de la main droite et Outpalavarnâ de la gauche.
Cette distinction, admise pour les disciples du Bouddha, ne semble pas avoir de rapport avec celle qui existe encore dans certaines contrées
« du sud de l'Inde avec le même nom.
Maitrêya, celui qui succédera à Sâkya-Mouni comme Bouddha terrestre, 16.
Mallas, ce nom signifie « lutteurs », habitaient le pays où se trouvent les villes de Koucinagara et de Pawa, i68, lyS.
Mdra, appelé aussi Namoutchi et Pâpiyân, est la personnification de Tamour, du désir (Cupidon) et du péché, 66 et suiv.
Il prend/ ainsi que ses serviteurs, les formes les plus bizarres et les plus effrayantes, dont la description rappelle la tentation de saint Antoine, si bien représentée par la gravure de Callot, 66 et suiv.
Les dieux le raillent quand il est vaincu par le Bouddha, 72, 148.
Mathoura, ville, i5, i32.
L'une des plus anciennes de Flnde, sur le bord de la Djoumna, nommée Modoura par Ptolémée, et Methora par Pline.
Maudgalyâna ou Maudgalyâyana, disciple du Bouddha, 107, 126; meurt assassiné à coups de bâton, par des hérétiques ; cause de cette mort violente, 1 5g.
Màyâ ou Mâyâ-Dêvî, mère du Bouddha, 8, 9, 10, i5, 18,177.
— (rêve de), 17, 18.
Meurt huit jours après la naissance de Sâkya- Mounî ; pourquoi, 23 .
Descend du ciel pour voir son fils, 63.
Mérou (le mont), i3.
La plus haute de toutes les montagnes; est placée au centre du monde. « Concentriquement à sa masse qui plonge dans la mer à une profondeur égale à celle qui en sort^ se développent sept chaînes de montagnes qui vont en décroisssant d'élévation, à mesure qu'elles sIÉloignent de la montagne centrale. Au delà de ces sep» rangées de montagnes, s'étend une vaste mer beaucoup plus protonde aue les sept courants d'eau qui séparent ces chaînes les unes
des autres. Cest dans cette mer et aux quatre points cardinaux, pris à partir du Mérou, que sont situées les quatre grandes îles bien connues; rîle, ou continent méridional nommé Djamboudvipa, est, aux yeux des Bouddhistes, la terre même qu'ils habitent. Cet immense amas d'eau est, à son tour, renfermé dans une enceinte circulaire de hautes montagnes. »
(E. Burnouf, le Lotus de la bonne Loi, p. 842.)
Moutchilinda, roi des serpents, 79.
Mrigaddva ou bois des Gazelles, 85.
Parc au nord-est de Bénarès, aujourd'hui Sârnâth. On l'appelait aussi quelquefois Richipatana.
Ndgas, dragons, serpents des eaux, dont le buste est celui d'un homme, et dont le reste du corps se termine par une queue de serpent, i3.
Deux rois des Nâgas assistent à la naissance du Bouddha, 21,
Ndga (démêlé d'un), avec le Bouddha, 102.
Nairanjana, rivière du pays de Magadha ; le Phalgou moderne.
L'un de ses bras s'appelle aujourd'hui Nilâdjan, q|ui rappelle le nom antique, 69, 99, 104.
Nalanda (couvent de), aujourd'hui Baragaon, près du village de Nâlanda, situé à sept milles au nord de Râdjagriha.
Nanda, fils du roi Souddhôdana et de Gautamî, seconde femme du roi et sœur de Mâyâ-Dévî, mère de Sâkya-Mouni, 127.
Nanda était donc, à la fois, par son père, frère du Bouddha, et, par sa mère, son cousin. Il était né le même jour que Rahoula, le fils du Bouddha.
Ndradatta, neveu du Richi Asita, et transporté avec lui à travers les airs, auprès de Sâkya-
Mouni enfant. Son oncle l'engagea à devenir un des disciples du Bouddha, 24.
Nirvana, délivrance finale des Bouddhistes, 91.
Voilà déjà bien des années que le sens précis du mot Nirvana divise les savants. Plusieurs de ceux qui Pavaient d'abord considéré comme synonyme d'annihilation complète, ont depuis changé complètement d'opinion.
Voici un raisonnement qui ne semble pas en faveur de l'annihilation :
Suivant le Bouddha, tout composé étant périssable, il faut se délivrer des composés, c'est-àdire se débarrasser des parties qui composent le corps et emprisonnent l'âme. Or, le Bouddha croyant que les âmes ont existé de toute éternité, elles ne font pas, selon lui, partie des composés ; et le moyen, pour elles, d'arriver à la délivrance, c'est la méditation profonde qui produit la science sans bornes. Si donc toute âme est éternelle, puisqu'elle n'a pas eu de commencement, elle ne fait pas partie des composés périssables, et ne peut être anéantie.
Nyagrôdha (couvent du), près de Kapilavastou,
« Le Nyagrôdha, ou figuier religieux, est le célèbre arbre banyan de l'Inde. Les gigantesques figuiers sauvages sont un des plus agréables présents que la nature ait faits aux pays chauds. L'ombre d'un seul de ces arbres magnifiques rafraîchit le voyageur quand il se repose sous ses branches qui s'étendent d'une manière incroyable, avec leur feuillage luisant, d'un vert foncé. »
(J. lÀndXQjy A. Natural System o/Botany, 2* édit., p. 177.)
Nymphéa, employé en médecine, 129. (V. Lotus.)
Ouddyana, roi de Kauchambi, naît en même
temps que le Bouddha, 26, Oudjayin i , vi lie, 1 5, 1 3 1 .
La moderne Oudjein, appelée Ozene par Ptolé-
mée.
Oupaliy le barbier, disciple du Bouddha, rédigea
le Vinaya ou livre de la discipline, 11 5, 116,
Oupasaka, dévot, ) „ Oupasika, dévote, S ^^' '^"^ Ournd, le quatrième des trente-deux signes du
grand homme, 78.
Ourouvilvdj village et forêt au bord de la Nairan-
jana.
Outpalavarna, Tune des principales religieuses
bouddhistes ; avait le titre de disciple de la
main gauche, 166.
Pdndava (le mont), près de la ville de Râdjagriha, 59, io5.
Pansoukoula sivana, nom de lieu, 64.
Pantchatapas, 61, note.
Pdwdy ville ; aujourd'hui Padraona, au nord de Râdjagriha, i63, 174.
Pourdndj chef des Tirthyas, se noie de dépit d*être vaincu par Sâkya, 144.
Pourôhita, prêtre d'une famille, sorte de chapelain, 33.
Pradyôta, roi d'Oudjayini, naît en même temps que le Bouddha, 26.
Prasênadjit, roi de Kôsala, naît en même temps que le Bouddha ; résidait à Srâvasti, 26.
Fait construire un édifice pour que le Bouddha puisse y lutter de puissance surnaturelle avec les six instituteurs de Râdjagriha qui Pont défié, 143. ^
Pratimôkcha, « le livre de l'affranchissement, » c'est-à-dire le livre qui contient l'énumération
de tout ce qu'il faut éviter pour arriver à la délivrance, 119.
Deux traductions anglaises de ce livre, faites sur les textes pâli et chinois , se trouvent dans le Journal ofthe Roy, Asiat, Soc. of Great Britain and Ireland, vol. XIX, 1862.
Prières (cylindres à), 83, note.
Ces cylindres se trouvent surtout au Tibet, en Mongolie et chez les Kalmouks. Il y en a de petits, qu'on porte à la main et qu'on peut fait tourner en se promenant D'autres, grands comme des tonnes, font partie du mobilier des temples; d'autres enfin sont, comme des moulins, établis près de cours d'eau qui les mettent en mouvement.
Ces cylindres sont généralement couverts de la formule 6m mani padmê houm (salut à la perle dans le Lotus), peinte ou gravée sur leur contour.
Quatre degrés de l'extase, yb.
Quatre degrés de sainteté (les), 90.
Quatre gardiens du monde ; placés aux quatre
points cardinaux, 78.
Quatre vérités sublimes (les), 87, i63.
Quatre postures surnaturelles, 143.
Quatre-vingts signes secondaires du Bouddha,
