CHAPITRE X

récriitare de la sciencô- -méthodique ? récriture de la science confbse ^ ? récriture des Rïchis livrés à l'exercice de la pénitence i^ récriture certaioe des dieux? l'écriture visible de la terre? l'écriture visible du ciel ? Técritore par ordre de tous* les remèdes ? l'écriture lie la collection complète de toutes les essences ? l'écriture de la réunion de la voix de tous les êtres? Eh bien, maître, de ces soixante-* ^patre écritures* laquelle m'enseignevas-tu ?

Alors Viç^tmiira ^ le précepteur des enfants, fut rempli d'adanîration. Puis, avec un visage r^lknt, et faisant taire l'orgueil et l'envie, il récita cesGftthAs:

' Aa lieu de séparer ces deux phrases, le sanscrit a : • Fécmure de la science mé- « diodiqoe ei non oonfnse, è\niféi^ulômâpimiçrikJipi,

* Baisrpti^ quelques noms de pays faciles & reconnaifre, toutes ces écritures semblant appirtÉittr I ées êtres fantastiques. €*est ici qa*ttn commentaire se fait vivement regreUer, parce que, même en traduisant le plus littéralement possible, ou n*est jamais sûr d*avoir saisi le sens. Comme il y a ici soixante et dix espèces d*écrî(|ires au lieu de soixante-quatre, et que le texte sanscrit n*est pas toujours d'accord avec la version tibétaine, voici , à cause de qadques noms qui peuvent avoir une valeur historique ou géographique , le texte original du passage entier. Pour abréger, je remplacerai le mot lipi (écriture) par un *, et jHndiquerai par un B les variantes dn deuxième manuscrit.

Kaimmâm mé hhâ oupàdhyâya lipim cikckâpajasi ? Bràhmiih , KarôchUth ( B. Kharâêtim) , Poachkarasârirh , Angalipim , Vanga *,' Magadha *, Màngalya *, Mdroachya ' (B. Péromchya) , Angalîya * (selon le tibét. Angomltyc^SakAri', BrahmaxaU\ Drâvi^a',

Kirâri' (B. Virâri), DakchinA\ Ougra\ Sankhyâ*, Anourôma*, Aihamo&riha* , Darada*, Knéchya (B. Kkâehya)^ Tchtna*, Louna*, Hoûna*, Madhyàkcharavittara* , Pouchya\ Déva\ Nâga\ Yakcha\ Gan- JOuurha' , Kinnara*, Mahâraga', Asoura* , Garoa^a*, Mviga-ougra*, Tchakra*, Vâyou ManmUt*, Bkâamadita *, AniaHkchmdéva' , OuttarakpuriHtivtpa *, Afaragâ^ài^^ Pùurvavidéha\ Oatkchépa\ Nikch^\ Vikchê pa\ Prakcképa', Sâgara', Vaifra*, Likhapratilékha*, Anoudroata*, ÇâstfxtvariléngananàvaHâm'» Chitichépàpariià*, NikchépAvaritâ *, Pddalikhita *, Dtiroattarapadasan' dhiih*, yâvad Daçôttarapadasandhim* , MadhyAhàrinî*, Sarvaroutmangrahuni*, ViiyA' noulâmovimiçrita % RichitapaslaptâihtchAra' mànâm (mss. rAtchamâMâm) dharantprékehinl*, Gaganaprêkchint'^Sarvamahéckadhi' nichyandâm Sarvasârasangrahanâfti , Sarvahhoâtaroatajrahanim âsdm M^ oupàdhyâya tchatouh chachthi lipinam, katamâm lipim mâm tvam cichyâpayichyasi ?

Dans rénumération précédente ne figurent pas les noms de Yavana et de Baglépa donnés par le texte tibétain.

124 RGYA TCHER ROL PA.

L'Être pur et admirable, versé dans l^cience de tous les Çàstns, venu dans le monde à cause des révolutions du monde, est entré dans Técole d'écriture. Je ne connais pas même le nomde toutes ces écritures , et c'est ici que cet être pur est venu à Técole d'écritwe ! En regardant sa figure, la noble couronne (naturelle) de sa tête n^M* elle pas visible P Comment on arrive à celle perfection de la science de récriture, à cette habileté, je rapprendrai. Ce ditmrh ààtu le pl^a grand des dieux, le plus savant de tous les dieux, se distingué éBÛnemment , sans égal. C'est le génie incomparable du monde. Et moi , par sa propre puissance, par le moyen de sa sagesse, j'apprendrai en détail cette science, qui pour le monde entier est un lien^ . . .

Ainsi, au temps où ces enfants aj^renaient l'alphabet, aux et Jiien d'autres , par la puissance du Bôdhisattva , produisircnt les cent mille portes incommensurables de la Loi.

Pendant que le Bôdhisattva était présent à Fécole d'écriture, traitedeux mille enfants furent, par degrés, entièrement mdris dans lin» telligence parfaite et accomplie. Telle est la cause, tel est l'effet de l'entrée du Bôdhisattva devenu savant k l'école d'écriture.