CHAPITRE XV

privées de sentiment. Et lui, avec les accents mélodieux de Brahnia et la voix douce du Kalabingka, Theure de minuit étant passée, parla ainsi à Tch'andaka : Tch'andaka , donne-moi mon excellent cheval Kantaka, après Tavoir équipé avec soin. Si ton intention est de ni'étre agréable, ne fais pas d^ohjections , donne-le-moi promptement.

Tch'andaka ayant entendu ces paroles, les yeux remplis de larmes, dit à son maître: 0 le meilleur guide des êtres, où irez-vous, et qu'avez-vous affaire d'une monture ? Vous qui connaissez le temps, qui connaissez le moment et observez la Loi , ce n*est «pas le temps d^aller quelque part que ce soit. Vos portes sont fermées avec des barres solides; aucun portier ne viendra vous les ouvrir.

Mais en voyant que par la puissance de la pensée de Çakra, les portes avaient été ouvertes, Tch'andaka qui se réjouissait redevint triste et versa des larmes. Ah malheur! qui sera avec moi? Comment faire? de quel côté courir? pensait-il. Çakra seul a entendu les paroles terribles prononcées par cet être majestueux. Cette forte armée de quatre corps de troupes, que fait-elle ici ? Ces gens menées du roi et de ce (ils du roi ne l'aperçoivent pas. La foule des femmes sommeillent, et les dieux ont endormi Yaçôvati ^ Ah malheur I qu'il accomplisse donc tous les vœux qu'il a faits autrefois.

Les dieux par millions disent à Tch'andaka : Donne de bonne grâce Kantaka le meilleur des chevaux , ô Tch'andaka ; ne contrarie pas le guide (des créatures). Les dieux et les Asouras ont fait entendre un bruit de tambours, de conques et d'instruments de musique par milliers; et cependant, endormie par les dieux, cette meilleure des villes ne s'est pas éveillée. Tch'andaka, vois l'atmosphère resplendir d'une lumière divine, claire et pure; vois les millions de Bôdhisattvas venus pour le sacrifice; vois Çakra l'époux de Satchi, entouré d'une armée qui se tient majestueusement à la porte; vois toutes les troupes des dieux, des Asouras et des Kinnaras, venus aussi pour le sacrifice.

Tch'andaka ayant entendu ces paroles des dieux, parla au cheval

* Voyei p. 5a , noie i

Kantaka : Le meilleur cocher des êtres va partir; toi ne manque pas de hennir. Puis, après avoir orné d'or les sabots, couleur des nuages pluvieux * , du cheval, le cœur rempli de tristesse , il le présenta pour monture à celui qui possède un océan de qualités. Vous qui possédez les meilleiurs signes et qui êtes secourable, voici votre monture excellente et de bonne race. Le vœu que vous avez médité autrefois, accompiissez-le , partez donc. Apaisez tous ceux qui vous feront obstacle, et accomplissez les austérités méditées. Donnez à toutes les créatures le bien-être et le calme du Svarga.

Au moment où il se leva de sa couche, cette terre tout entière fut ébranlée de six manières. Il monta sur Texcellent roi des chevaux pareil au disque de la pleine lune, conduit par la main parfaitement pure et semblable au lotus sans tache des gardiens du monde. Çakra et Brahma, tous les deux devant lui, montrent la route, en disant, Cest (par) ici. Par la lumière pure et éclatante qui s'échappe de lui, les terres resplendissent de clarté. En ce moment tous les maux sont apaisés; les êtres, remplis de bien-être, ne sont plus tourmentés par les misères. Il tombe une pluie de fleurs , des milUers d^instruments se font entendre , les dieux et les Asouras le louent. Tous, remplis de joie, après avoir tourné autour de Kapila, la meilleure des villes^ s'éloignent. Le grand homme étant parti, le dieu de la ville excellente, l'esprit abattu , est venu; arrivé en sa présence, ie dieu, avec un cœur rempli de tristesse et d'ennui, paria ainsi à celui qui a le visage pareil au lotus : Privée de toi, cette terre est nue et sans beauté, la ville tout entière s'est enveloppée de ténèbres. Aujourd'hui que tu as quitté ce séjour, il n'y reste rien pour mon bonheur. Désormais le chant des troupes d'oiseaux , les bruits sans fin qui t*éveillaient , les accords harmonieux de l'appartement des fenunes , les douces voix et les chants de bénédiction , tu ne les entendras plus.

*" Le tibétain a t couleur de Tété; «mais confondu avec lui à cause de sa prooonil est probable que le mot tibétain tch'ar, dation analogue. Le sanscrit a vàreUkm. t pluie,* aura été omis après dbyar, ou