CHAPITRE XVII

tecueille les êtres infimes \ qui est rempli de Tirtliikas^, de gens qui ont toutes sortes de vues ; de gens qui ramassent leur corps en boule, quand vient le moment du désir; insensés, qui en se frappant de toutes les manières recherchent la pureté, et enseignent, par exemple, à user des charmes, à lécher les mains (?), k ne pas amasser, à ne pas parler, k manger beaucoup de racines, à ne manger ni chair ni poisson, k ne pas sortir Tété, à abandonner tout usage de liqueurs , de paille et d*eau ; à demander de la nourriture dans une maison, ou dans trois, cinq, sept (maisons) ; à prendre pour nourriture et pour breuvage des racines, des fruits, de la valisnérie^, de rherbe Kouça^, des feuilles, de la fiente de vache, de Furine de vache, du fromage , du lait , du beurre , de la mélasse , des gâteaux ^ ; à manger, après Tavoir lavé, ce qui ayant été mordu par les oies ^ et les pigeons en a été rejeté , à trouver sa subsistance dans les villages ou les déserts; à imiter, dans leurs austérités, les vaches, les gazelles, les chiens, les sangliers, les singes et les éléphants''; à rester debout et silencieux, à se tenir comme un lutteur ; à manger une bouchée , k manger sept bouchées ; à manger une fois (le jour) ; à manger une fois dans un jour et une nuit; à manger de temps en temps, de quatre, cinq, en six jours; k manger une fois dans un demi-mois ou dans un mois; à regarder la lune, à porter des plumes de vautour ou de hibou, à se vêtir d*éclisses, d'herbe Mounja^, d'écorce d'Asana •, d'herbe Darbha *®,

* SAiiacrit, htna.

' Ce nom désignait, au commencement du bouddhisme , une école de philosophes qui le combattaient. M. Schmidt, dans sa traduction du Dsong-hun, chap. xiii, a fait connaître la légende qui raconte comment furent confondus, par Çâkya Mouni, les six principaux chefs de cette doctrine grossière. V. aussi As, rts. XX, p. 299, et Intr. à rhist. du Baddh. 1. 1, p. i58 et 5i5.

' Le tib. a des ouies de poisson pour correspondant de çaivdlaka , que Wilson tra-

duit par « valisnérie, t ValUsneria octândra. ^ Elspèce de graminée , foa cymuuroides.

* Sanscrit , pichtaka.

' Ou les grues. Voici le texte sanscrit : SarasikupdtakasandanciAâUricktasampruk châlaka, etc.

^ Sanscrit, gâvraia, mrigâçvavarâhavâ' narakastivruta , etc.

' Espèce de graminée, saccharum munja.

* Ou sana, sorte d^arbre, pentaptera tomentosu.

** Succkarum spontaneum ou cylmdricum.

d'herbe Valvadja^ d'une tunique de poil de chameau, d'une tunique de poil de chèvre, d'une tunique de cheveux, d'un vêtement de cuir, à avoir pour habit la nudité^; à se coucher sur des planches ou dans l'eau, à se coucher sur des cendres, sur des pierres, sur le sable, sur des éclisses, sur des épines, sur l'herbe, sur im pilon; à dormir la tête appuyée sur une pointe; en se tenant accroupi dans une plaine; à se couvrir d'un vêtement, de deux vêtements, de trois, de quatre, de cinq, de six, de sept ou d'un (plus) grand nombre de vêtements; à se baigner, à ne pas se baigner ^; à porter longs les cheveux , les ongles et la barbe ; à porter les cheveux nattés ; à manger un seul grahi de Kola ^, de sésame ou de riz ; à se frotter le corps de cendre, d'encre ^ de suie, de poussière noire, d'ordures et de vase. En portant des poils, des crânes d'homme, des cheveux, des ongles, de l'argile, des ossements, et un vêtement inférieur de petits morceaux de bois; en buvant de l'eau chaude, de l'eau de riz ou filtrée dans une peau de gazelle, ou bouillie dans un chaudron; en saisissant des charbons ardents, en portant des peintures (sur leur corps P), des habits rougeâtres et trois bâtons ; en se rasant la tête , en portant un vase (pour l'eau), un crâne humain et la massue ^ les insensés vont cherchant la pureté. En respirant (dans) la fumée, en respirant (dans) le feu '', en regardant le soleil, en pratiquant le Pantchatapas ^ en tenant élevés un seul pied et une seule main, en se tenant sur un

^ Eleusine Indica.

* Cette expression semble l*équiYalent (le celle , avoir l'air pour vêtement.

^ Le sanscrit a : se tenir ou ne pas se tenir debout. L'interprète tibétain avait donc sous les yeux snâna, au lieu de sthâna que portent nos deux manuscrits. Au reste, les deux leçons peuvent être soutenues.

' Arbre aux jujubes.

Mi y a ici un terme que je n*ai pas traduit , parce que je n*en saisis pas le sens. Il signifie Jittéralement user souvent de

fleurs ou se servir de fleurs qui ont servi, et correspond au sanscrit mrmâfyâHkniei , • mettant de côté la pureté (?). »

* Sanscrit, khadvângtu Massue avec an crâne au sommet, regardée comme Tarme de Civa, et portée par les Yogis.

^ Le sanscrit a simplement : ■ en allanl « dans la fumée, etc. •dhoûnuyâmaagn^féMm.

* Qui consiste à se tenir pendant ie temps le plus chaud au milieu de quatre feux, et à Tardeur du soleil qui (ail le cinquième. Voyez Wilson.