II

Du côté droit, Prasâdapratilabdha (qui a acquis la pureté) dit : Quand même , enflé d'orgueil, tu disperserais avec ta main les dieux, les Âsouras, les Gandharbas , la terre, les montagnes et TOcéan, mille comme toi, fussent-ils aussi multiples que les sables de la Gangâ, ne pourraient remuer un seul cheveu de ce Bôdhisattva qui a la sagesse.

Du côté gauche, Bayangkara (qui produit la peur) dit: Quand tu es au milieu d'une armée, ô mon père, pourquoi cette grande crainte? Ses compagnons d'armes, où sont-ils? Pourquoi donc as-tu ici cette grande crainte ?

Du côté droit, Ëkàgramati (l'esprit fixé sur un seul point) dit : Dans les mondes, il n y a pas d^armées de soleils et de lunes, il n*y a pas non plus d'armées de Tchakravartins et de lions. Ce Bôdhisattva n'est pas une armée; cependant à lui tout seul il est capable de vaincre le démon.

A gauche, Avatàraprêkchi (qui épie Toccasion) dit : Poisqu^il n^a ni lance ni arme à trois pointes, ni massue, ni épée, ni chevaux, ni éléphants, ni chars, ni soldats, pendant qu'il est tout seul le Çramana, je le frapperai aujourd'hui sans aucune crainte*

A droite, Pounyâiaiîgkrïta (paré de la vertu) dit : Comme Nâvâyaça (Vichnou), doué d'un corps invulnérable et indestrtictible, axmftjdeb forces de la patience , muni de l'épée et des flèches solides da Fli4roîsme, avec les trois Véhicules de la libération et l'arc de la aagasBe, ô mon père, par la force de ses vertus, il triomphera de rarmée an démon.

A gauche, Anivarti (qui n'est pas détoiuné) dit : De même qoe le feu du désert ne se détourne pas de l'herbe qu'il brûle ; de naàipç qoe la flèche lancée par un habile (archer) ne se détoiuue pas ; de même que la foudre qui tombe du ciel ne se détourne pas, tant que le fib de Çâkya ne sera pas vaincu, poiu* moi point de repos.

A droite, Dharmakâma (désir de la loi) dit: En rencontrant de l'herbe humide, le feu recule ; en frappant le sommet du rocher, la flèche recule; la foudre tombant à terre, où va-t-elle ensuite? Avant