CHAPITRE XXI

médité) dit: Il n^est pas insensé, mais invincible. C'est vous qui êtes insensés et sans aucun frein. Vous ne savez pas quelle est son adresse et sa force. Par la puissance de sa sagesse tout est vaincu. Fils du démon, (fussiez-vous) nombreux comme les sables de la GangA, vous seriez incapables de remuer un seul cheveu de cet (être) «droit et fort. N'ayez donc pas la pensée de le tuer , ne songez donc pas A lui nuire; ayez plutôt un esprit de respect et de foi. Il sera roi dans les trois mondes; ne combattez donc pas, retirez-vous.

Ainsi se termina le conseil, après que les fils du démon du parti noir et du parti blanc, au nombre de mille, eurent tous, chacun à son tour, adressé des Gâthâs au démon Pâpiyàn.

Ensuite un chef de Tarmée de Pâpiyân, nommée Bhadrasèna (bonne armée) « adressa ces Gâthâs à Pâpiyân: Tous ceux qui marchaient à ta suite, Çakra, les gardiens du monde et la foule des Kinnaras, les maîtres des Asouras, les maîtres des Garoudas, tous joignant les mains, s'inclinent devant celui-ci; à plus forte raison ceux qui ne marchaient pas à ta suite, les fils des dieux Brahmâbhisvaras^ et les dieux Çouddhâvâsakâyikas inclinés devant lui, présentent leurs hommages. (Ceux de) tes fils qui sont sages, forts et attentifs, d^accord selon le cœur avec le Bodhisattva, le saluent. Cette armée de démons et de Yakchas, qui remplit quatre-vingts Yôdjanas, celui qui est sans péché la regarde avec un esprit parfaitement tranquille. A la vue de ces transformations effrayantes et terribles « et de toute cette multitude redoutable, irrésistible, il n est pas étonné, il est sans abattement. Certainement il sera vainqueur aujourd'hui. Partout où s'arrête cette armée, les chacals et les hiboux font entendre leurs cris; quand la corneille et Tânc font entendre leurs voix, il convient de se retirer promptement. Regarde Bôdhimanda : les Patakountas^ les cygnes, les Kôkilas et les paons

' Ahkâstaras de Brakma. Suivant Wil- soixante-quatre. — * Ce mot ainsi trans- •on, les Abhàsvaras (radieux) forment ont par le tibétain manque dans Wilson. une dastede demi-dieux, au nombre de Au reste, les deux manuscrits sanscrits

Tentourent; certainement il sera vainqueur aujourd'hui. Partout où s'arrête cette armce, il tombe une pluie de poussière et d*^ftcre;à M ahimanda ^ il tombe une pluie de fleurs. Selou mon avis il convieiit (le se retirer. Partout où s arrête cette armée, tout devient haut et bas et rempli d^épines ; Mahimanda ^ s'est changé en or pur. Pour ceux qui sont sages, il convient de s'en retourner. Si tu ne te retires pas, les choses que tu as rêvées, tu les verras se réaliser devant toi. C^lomme les Rïcliis réduisent une contrée (en cendres), il réduira ton armée en cendres. Alors qu'il s'avançait en roi^ ce meilleur (les Richis, ayant été irrité par Brahmadatta, il brûla la forêt de Dan(iaka^, et pendant un grand nombre d'années il n'y poussa pas d'herbe. Les Rïchis qui se sont adonnés aux bonnes œuvres et aux austérités dans le monde, tous tant qu'ils sont, il les surpaase. Il ne fait de mal à aucune créature, lui sur le corps duquel briUeot des signes. Il est sorti de sa demeure, et sera ici Bouddha, après avoir vaincu toutes les misères. N'en as-tu pas déjà entendu païkr? ^^est en vue du sacrifice que les fils des Djinas ont fait apparaître des richesses telles que celle»-ci. Parce qu'il est vraiment le premier des êtres, on lui portera la plus pure des ofirandes brûlées. La touffe de ses cheveux est pure, et brille dans des millions de champs. Nous serons échpsés par lui ; il triomphera de cette arasée de démons, sans nul doute. Puisque les dieux qui demeurent au sommet du monde ^ ne peuvent apercevoir sa tète, certainement, sans être instruit par les autres, il obtiendra la seienoe universellt. Puisque le Mêrou, les Tchakravàlas ^ le soleil, la lune, Indra, Brahai|i,

ont écrit, Tun pada, et fautre, pa^a, * Dans une vie antérieure.

et au lieu de kounia, ont mis krônicha, ' Située entre les rivièret Nennsda et

• cigogne, > en faisant deux mots de pada- Godaveri.

kounia. ^ '^luiiii lil nfiiiiiitjniifMi Ti nlialiliiaiwi

* « Essence de la terre. > Ce mot est évi- au sommet du Mérou.

«Icmment synonyme de Dâdkimanda; le ^ Montagnes supposées être la liailedn

tibétain a traduit comme s*il y avait Maki- monde. man^iaia.

CHAPITKE XXI.

1« arbres et les plus hautes montagnes sHnciinent tous devant Mahillltn4a^ MUS nul doute celui*ci, qui a la force de la vertu, la force de la sagesse, la force de la science, la force de la patience et la force du oonragei rendra sans force les bataillons du démon. Comme £éléphant brise un pot de terre , comme le lion terrasse un chacal, conune le soleil (obscurcit) le ver luisant, Sougata vaincra cette armée.

En entendant ce discours, un autre fils du démon plein de rage et Fœil enflammé s'écria t Toi seul tu fais de celui-ci un éloge d'une longueur sans fin; mais à lui tout seul que peut*il faire? Cette grande armée redoutable , tu ne la vois donc pas ?

Ensuite, du côté droit, un fils du démon nommé Pramardaka (qui broie) dit: On ne donne pas dans le monde d'égal au soleil, à la lune, au lion, à un Tchakravartin ; on ne peut donc trouver d'égal au Bôdhisattva qui est bien établi dans l'Intelligence.

Cependant le Bôdhisattva, afin d'aifaiblir la force du démon, agitait son visage pareil au lotus à cent feuilles épanoui^. En le voyant , le démon qui pensait : Mon armée doit se diriger vers la face du Bôdhisattva, prit la fuite. Tout en fuyant, il se dit: Il n'y a personne; et il revint accompagné de sa suite, lançant toutes sortes de projectiles au-dessus du Bôdhisattva. Ils lancent au-dessus de lui des montagnes aussi hautes que le Mérou , lesquelles , comme un dais de fleurs, restent suspendues et se changent en demeures célestes. Ceux-ci lancent le poison de leurs yeux, le poison le plus subtil, le poison de leur souffle et des flammes formant un cercle de feu, qui pour le Bôdhisattva demeure comme un cercle de gloire.

' L*un des manuscrits sanscrits a ici Màhiman^la, d*accord avec la version tibétaine. Voy. p. 3o2 , note i .

* Têi suivi ici la rédaction sanscrite, parce que Tordre a été évidemment interverti dans la traduction tibétaine. Je n'ai pat cm devoir changer le texte pour lequel les deux éditions tibétaines sont d*accord ;

mais voici la correction indiquée |)ar le sanscrit , et à Taide de laquelle ce passagi* est clair. Il faut prendre , page 378, ligne 5 du texte, la phrase padmaz= bsiyoddê , pour Tintercaler avant ^oji^ mîhong,p. 277, 1. à. Seulement, la lin de la I. 4t p* 378, devra être gnaspar yyoar to (sanscrit, Hckttmîé êmm) , au lien de fmupaki pkyir.

En ce moment le Bôdhisattva se frappa le front avec la main droite ; et le démon ayant vu que le Bôdhisattva portait une épée à la main, s'enfuit du côté du midi. Puis songeant quHl ny avait personne, il revint, et lança sur le Bôdhisattva toutes sortes d'armes terribles : des épées, des arcs et des flèches, des lances, des javelots, des haches, des cailloux, des pilons, des foudres à une pointe, des massues, des disques, des marteaux, des arbres déracinés, des maillets, des chaînes et des boules de fer, qui ne sont pas plutôt lancés qu'ils demeurent changés en guirlandes de fleurs ou en dais de fleurs. Devenues des fleurs fraîches, elles sont répandues sur la terre ou suspendues en guirlandes de bouquets, et font Tomement de Tarbre de rintelligence. A la vue de ces évolutions qui s'accomplissent pour le Bôdhisattva, le démon Pâpîyàn, le cœiu* dévoré de colère et d'envie, dit au Bôdhisattva : Fils de roi, lève-toi, lève-toi ; jouis de la royauté. Quel est le nombre de tes bonnes œuvres, par lesquelles tu es arrivé à la délivrance ?

Alors le Bôdhisattva, d'une voix ferme, profonde, retentissante, douce et agréable, répondit en ces termes au démon PApîyân:

Pâpîyàn, par un seul sacrifice non interrompu ^ tu es arrivé à l'empire du désir; et moi j'ai fait des centaines de mille de sacrifices non interrompus, dans lesquels j'ai coupé, pour les donner à des malheureux, mes mains, mes pieds, mes yeux et ma tète même. En vue de la délivrance des êtres, maisons, richesses, provisions, lits, habits, jardins, parcs, de toutes sortes, ont été distribués en grand nombre aux malheureux*

Alors Pâpîyàn adressa cette Gâthà au Bôdhisattva : Autrefois un sacrifice très-pur et non interrompu a été fait par moi, tu en es ici témoin; et comme il n'y a ici pour toi aucun témoin, qui que ce soit poiu* appuyer (ta) parole, tu es vaincu.

Le Bôdhisattva dit: Pâpîyàn, cette terre est mon témoin. Et le

* Le sanscrit a nirga4a , i sans obstacle , > pa, auquel Gsoma donne seulement le sent que le tibétain a traduit par gUm pa med de t sans ordre, sans suite. »