CHAPITRE XXI

Bôdhisattva ayant enveloppé Pâpîyân et sa suite, avec un esprit de bienveillance et de mansuétude qui va au-devant; comme un lion, sans crainte, sans frayeur, sans terreur, sans faiblesse, sans abattement, sans trouble, sans émotion, sans que la crainte fasse dresser ses cheveux, (lui qui) a dans la paume de la main la marque d'une conque, d^un étendard, d'un poisson, d'une coupe, d'un Svastika S d*un crochet de fer et d'un disque [tchakra)^ (lui) dont l'intervalle des doigts est réuni par une membrane^, qui a de beaux ongles de la couleur du cuivre rouge ^, ce jeune homme dans la fleur de sa jeunesse, qui pendant d'innombrables Kalpas a accumulé les racines de la vertu, après avoir touché partout son corps avec la main droite, frappa la terre en signe de bénédiction, et en même temps prononça cette GâthA :

Cette terre étant la demeure de toutes les créatures, et égalant (comprenant) ce qui est mobile et immobile, est impartiale, elle témoignera que je ne mens pas. Prends-la ici à témoin pour moi.

Aussitôt que cette grande terre fut touchée par le Bodhisattva, elle trembla de six manières, trembla fortement, trembla fortement de tous côtés; retentit, retentit fortement, retentit fortement de tous côtés. De même, par exemple, que résonne un vase de métal du pays de Magadha^; de même cette grande terre rendit un son prolongé, aussitôt qu'elle eut été touchée par le Bôdhisattva avec la main.

Alors, à ce point des trois mille grands milhers de mondes, la grande déesse de la terre appelée Sthâvarâ (solide) qui a une suite de cent millions de déesses de la terre, ayant ébranlé toute la grande terre, et ouvert le sol dans un endroit très-peu éloigné du Itôdhisattva, montra la moitié de son corps paré de tous ses ornements, pui», le corps incliné et les mains jointes, lui parla ainsi : Il en est, grand honmie, il en est ainsi. Il en est bien comme tu l'as dit, nous voici

' La figure mystique f^. — * Ce son! deux des signes particuliers à Çakya Mouni. Voy. chap. vu, p loâ — Pays au sud du Bihar.

là pour Tattester^ De plus, Bhagavat lui-même est devenu ie témoin des dieux ainsi que du monde, il est devenu la meilleure autorité.

I^ grande déesse de la terre , Sthâvarà , ayant par ces paroles complètement déjoué les menées du démon, après avoir loué le Bôdhi* sattva et manifesté diversement sa propre puissance, disparut en ce lieu même avec sa suite.

Le trompeur et son armée ayant entendu cette voix de la Terre, comme les chacals dans les bois au son de la voix du lion, comme les corneilles s'enfuient sur les rocs élevés, épouvantés et le cœur serré prirent tous la fuite.

Cependant Pâpîyân triste, soucieux, abattu, humilié et dominé par Toi^ueil, ne s'en alla pas, ne se détourna pas, ne prit pas la fîiite, et regardant en arrière ses soldats, il leur dit : Vous que voici rassemblés, demeurez quelques instants. La destruction d'un être précieux de cette espèce ne peut s'accomplir soudainement II nous faut donc essayer s'il est possible ou non de l'ébranler par les caresses.

Alors Pâpiyàn dit à ses filles : Jeunes filles, allez; et vous étant rendues à Bôdhiman^a, assurez-vous^ si le Bôdbisattva est suscep* tible de passion ou s'il en est exempt; s'il est fou ou sage, s'il est aveugle ou s'il connaît les points de l'espace, s'il n'a pas d'allié, s'il est faible ou ferme.

Après avoir entendu ces paroles, les Apsaras se rendirent à Bôdhimanda, à l'endroit où était le Bôdbisattva, et s'étant placées devant lui, lui montrèrent les trente-deux espèces de magies des femmes. Quelles trente-deux espèces? Ainsi, quelques-unes d*aatre elles se voilent la moitié du visage; quelques-unes montrent leur sein ferme et arrondi; quelques-unes,. en souriant, montrent la guirlande de leurs dents ; quelques-unes étendent les bras en bAiUant , et

' J*ai laissé celte phrase du texte comme * Gomt chig. Gsoma ne donne pas ce

l*ont écrite nos deux éditions tibétaines, sens à ce mot, qui répond au sanscrit

mais ii n*est pas douteux qu*il faille lire : vidjnâsanam koarotUa, hdi la bdag ni mngon soum mo.

pi.1