CHAPITRE XXI

nesse n'est pas écoulée ^ ; puisque tu n es ni vieux ni atteint de maladie, et que nous aussi, dans la fleur de la jeunesse, nous sommes pour être tes jeunes compagnes^, prends aujourd'hui un visage riant, et abandonne-toi aux joies du désir.

Le Bôdhisattva dit : Puisque j'ai aujourd'hui acquis une quiétude pure, immortelle, rare; puisque j'ai laissé dans la cité des dieux et des Asouras les misères de l'inquiétude ; puisque je n'ai pas été troublé par les atteintes de la vieillesse, de la maladie et de la mort, je parcourrai maintenant la meilleure route qui va à la cité exempte de craintes.

Celles-ci dirent : Dans la demeure des dieux (devenu) maître des Tridaças', entouré par les Apsaras, dans la ville de Yâma, de Souyâma, de Santouchita et du démon, loué par le meilleur des immortels, cédant à l'empire des femmes, livre-toi aux joies du désir et aux divertissements; goûte avec nt>us des plaisirs sans fin.

Le Bôdhisattva dit : Le désir est conune la goutte de rosée sur la pointe de l'herbe, rapide comme le nuage d'automne, comme la fenune irritée d'un Nâga, qui inspire une grande crainte. Çakra*, Souyâma, et les dieux Santouchitas, sont tombés au pouvoir de Namoutchi (le démon) : qui donc se plaît en cet état, désiré de ceux qui ne sont pas respectables, et rempli de misères.»^

Celles-ci dirent: Ces arbres, les plus beaux de tous, garnis de feuilles nouvelles, se sont couverts de fleurs épanouies. Vois les Djivanjivas et les Kôkilas qui font entendre leurs chants, les abeilles qui

' Cette phrase contient deux mots tibétains, yol et thor boa, que les dictionnaires n'expliquent pas. Voici le texte sanscrit : Yàvatctcha yâuvanan na galitam , pratKamavayaiharô.

* Nos deux manuscrits sanscrits ont toukkî, au lieu de sakht qu*a lu Tinterpréte tibétain.

' Wilson n'explique pas comme le tibé-

tain tridaça par ■ trente-trois , • quoique ce mot puisse avoir ce sens; mais il donne Tétymologie tri, « trois, • et daça, tétat, > c*estpà-dire , « un dieu , • soumis comme les hommes à naître , vivre et mourir. La traduction tibétaine semble indiquer que ce mot est synonyme de trâyastrimçat.

^ Ou Indra, le roi des dieux Tridaças. Voyex la note précédente.

bourdonnent; de la terre a poussé un gazon vert, moelleux, gras et épais; dans le bois fréquenté par la foule des premiers des hommes^ livre-toi au plaisir avec les jeunes filles.

Le Bôdhisattva dit : Cest par la force de la saison que se sont épanouies les fleurs de ces arbres couverts de feuilles. C^est la £3iim et la soif qui ont fait approcher les abeilles, et (les ont fait) venir dans les fleurs. Au temps où le soleil aura desséché ce qui est né de la terre, je jouirai ici de TAmrïta, dont les précédents Djinas ont joui.

Les fiUes du démon dirent : Regarde ces femmes au visage pareil à la lune, à la bouche pareille au lotus nouveau, à la voix douce et ravissante, aux dents pareilles à la neige et Targent. Si de pareilles à eUes sont rares dans le séjour des dieux , où les trouveras-tu dans le séjour des hommes , eUes qui sont sans cesse Tobjet du désir des premiers des dieux ?

Le Bôdhisattva dit : Je vois le t;orps, rempli de matières impures et d'une famille de vers, assailli bientôt par la destruction* et les infirmités. (Pour moi,) apportant le bien-être suprême aux créatures animées ou inanimées^, j'arriverai à être le modèle délivré de la transmigration honoré des hommes savants.

CeUes-ci essayant les soixante -quatre ^ magies du désir^ faisant résonner les ornements de leurs pieds et de leurs ceintures d*or, et laissant tomber leurs vêtements, frappées par les flèches de Tamour, enivrées et souriantes, parlèrent ainsi : Seigneur, queUe faute (ontelles) donc commise envers toi, que tu ne les embrasses pas?

Celui qui a reconnu toutes les fautes du monde et qui est sans trouble, dit: Le désir est pareil à une épée, à une lance, à un trident, à un rasoir enduit de miel. J'ai reconnu que le désir est pareil

' Cette partie de la phrase tibétaine est sinkasévitavané na ramasi yùwxUibhih (sic),

embarrassée. L*une des éditions a gnat, * L*autre édition a hdjigs, tla crainte.»

« séjour, » Tautre nags, « bois. ■ Pour avoir ^ Sanscrit, tcharâtduarmsym djagatas pc-

plus de clarté , il suffirait de changer Tordre rama wukhakaram.

des moiscommeiisuii'.tchi mi mtchogts'ogs ^ Il a été dit précédemment qu'il yen

kvis nags hrien par, etc. Sanscrit, kin nara- avait trente-deux. Voy. p. 3o6.