CHAPITRE XXVI

•*en Mt ailé d'une rive à 1 autre à travers le ciel. Tel iut le rapport de celui-ci.

Quand il eut entendu ces paroles, le roi Vimbasâra abolit pour la fljttite le péage pour tous les religieux.

Ainai, Bhikchous, le Bôdhisattva allant d'un pays i un autre, arriva enfin à la grande ville de Vâranàsi. Après y être entré, il revètîl une robe et un vêtement de religieux, prit un vase aux aumônes, et parcourut la grande ville de Vâranàsi pour les aumônes. Quand ii eut demandé Taumône, recueilli la nourriture qu'on lui donna, et achevé son repas, ii se dirigea vers le bois des gazelles de Rîchipa* tana et vers le lieu où se trouvaient les cinq de bonne caste. Ceuxci virent de loin le Tathâgata qui venait, et en le voyant ils dirent: Vous qui avez le don d'une longue vie S voilà le Çramana Gâutama (pii vient, ce relâché, ce gourmand, gâté par la mollesse. C'est lui qui autrefois, par des pratiques cHQiciles à accomplir, s'était élevé bien au-dessus de la Loi des hommes, mais qui n'ayant pu se donner le discernement de la vue de la science vénérable \ mange à présent beaucoup de nourriture, et par conséquent s'occupe à ramasser une grande quantité d'aumônes. Il est relâché et gourmand ; il ne fiuit rien avoir de commun avec lui; il ne faut ni aller au-devant de lui avec respect, ni se lever; il ne faut prendre ni son vêtement de religieux, ni son vase aux aumônes; il ne faut lui donner ni tapis ni breuvage préparé, ni où placer ses pieds. A l'exception de ce qui dépasse de ces tapis (qui nous servent de sièges), Ayouchmat Gâutama, conune il n'y a pas d'autre place, asseyez-vous, si vous le désirez, sur ce qui dépasse de ces tapis '. C'est ainsi qu'ils se concertèrent nsemble.

' Suiscrit, àyouchmantas. semble altérée. Voici le texte tanscrit, qui

'Sanscrit, dryadjnânadarçanavicêcham. pourrait être plus clair : il ^irtAidajrcliaJidjii

sâkckât karttoam, «se représenter la dis- vaktavjan na sanvidyantak; imdajdjroacA-

• liiiclion de la vue de la science véné- mân Gdutaniâtiriktânyâsanàni sa ickêdd'

« rallie. ■ kangkchasi nichidétL

* La phrase tibétaine est obscure et

Ayouchnnat KAundinya ne s'étant pas engagé dans sa pensée, ne desapprouva pas cependant par ses paroles.

Bhikchous, à mesure que ie TathAgata s'avançah ainsi vers Tendroit où étaient les cinq de bonne caste, ceux-ci, de pins en plus mal à Taise sur leurs sièges, voulaient se lever. Cest ainsi, par exemple, qu^un oiseau entré dans une volière, étant brûlé par un feu placé derrière cette volière, veut s*envoler, vite, vite» à cause du feu qui le tourmente. De même, à mesmre que le Tatfaflgata s^approcliait de ces cinq personnages, ils étaient de plus en plus mal- à Taise sur leurs sièges et voulaient se lever. Pourquoi celaP Cwt qu'en voyant le Tathâgata, il n'y en a pas, dans la multitude des êtres, un seul qui ne veuille se lever.

Ainsi , à mesure que le Tathâgata s'avance vers les cinq de bonne caste , ceux-ci ne pouvant supporter la majesté et la gloire du TathAgata, s'agitent sur leurs sièges, et rompant leurs conventioBS, se lèvent. Les uns lui témoignent leur respect, les autres vont au-de* vant de lui, et prennent sa tunique, son vêtement. de religieux, son vase aux aumônes ; les uns étendent un tapis, les antres y arrangent ses pieds, ceux-ci préparent de Teau pour ses pieds, et disent : Ayouchmat GAutama, vous êtes le bien-venu; daignes vous^ asseoir sur ce tapis.

Bhikchous, le TathAgata s'étant assis sur ce tapis, ces cinq <de bonne caste après Tavoir entretenu de sujets propres à le réjouir, nombreux et très-intéressants ,' se placèrent d'un seul côté près de lui; et tandis qu'ils étaient ainsi placés à côté de lui, ils adressèrent ces paroies au TathAgata : Les sens d' Ayouchmat Gaâtama sont ptr^ faitement purifies, la couleur de sa peau est parfaitement pure^i'et tout le reste comme plus haut. Ayouchmat Gaûiama, y a-i41 en vous, élevé bien au-dessus de la Loi humaine, le diwemeineiit de la vue de la science vénérable?

Bhikchous, telles furent leurs paroles, et le TathAgata répondit ainsi à ces cinq de bonne caste : Bhikchous, ne donne» pat au TathA-