CHAPITRE XXVI

tes sens étant eompiétemefiit purs, le tour de ton visage eatcomplé* tement pur. Ainsi, par exemple, que le fruit mûc duTâlaS aïkaaîtàt qu'il est détaché du pédoncule^ se rerèt d*tt«e nuance do^é, est complètement pur, complètement achevé; de méoM, Gàutana, tes sens sont complètement purs, le tour de ton visage est complètement pur, complètement achevé, comme, par eiempie. For: natif des flewel^ du Djambou, qui sort collier de la fournaise, bien façonné par le fils habite d% l'orfèvre^ parfaitement pur, dégagé de sos enveloppe roHgeâtre, coloré, parCutement épuré, parfiiitement achevé, et brillant de sa couleur jaune. De même, Gâutama, tes sens étant très^lnen purifiés, la couleur de la peau est parfaitement pure, et le tour de ton visage parfaitement pur. Ayouchmat GAutama, par qui as-tu été exercé à Tétat de* Brahmatchari ?

Bhikchous, telles furent ses paroles, et le TathAgata répondit i à cet Àdjivaka par ces GAthâs: Je n'ai eu aucun précepÉeur; personne n^est semblable à nvoi ; moi seul je suis le Bouddha accompli ^ devenu cabne' et sans défaut.

Celui^i dit: Gâutama, me promets^tu que je serai Arhat?

Le Tathâgata dit: C'est moi' qui suis TArbat du monde; moi' qui suis l'instituteur sans égal. Parmi les dieux, les Asourasou lesGandharbas je n'ai pas d'égal.

Celui-ci dit : GAutama , me promets-tu la victoire ?

Le Tathâgata dit: Tous ceux qui sont parvenus à effacer (leurs) fautes, seront comme moi reconnus Victorieux (i^fiiai). Je suis: vainqueur de la Loi mauvaise , • et par conséquent vainqueur de qui marche dans le vice.

Celui-ci dit : Ayouchmat Gâutama, où vas-tu maintenant.^

Le Tathâgata irépondit^.Je vais à Vâraçâsi, et après être allé dans la ville des Kacinas^, je répandrai une lumière sans bégaie dans <ie

' Espèce de paimier, hwnusms ^ffobêUi" * Ce mol sit éerit plv hmit, pa§« SySs

formu. kâdkm. Ce aenilss babiUiilt de Asot ^ «l*o»

' Littéralement, % froid, t ée» ikmh àê Vkr$màm on Bénaffèst

monde qui est comme aveuglé. Je vais à VàranAsi , et après être allé dans la ville des Kacinas, je frapperai pour le monde qui est comme sourd le grand tambour de l'immortalité. Je vais, à Vâranâsi, et après être allé dans la ville des Kacinas, je ferai tourner la roue de la Loi qui n'est pas tournée dans le monde.

Cet Âdjîvaka dit: Il en sera ainsi, Gâutama, il en sera ainsi. Et il s en alla du côté du midi , et le Tathâgata se dirigea du côté du nord.

Ensuite, Bhikchous, le Tathâgata fut invité par le roi des Nâgas Soudarçana du mont Gàya, à s'arrêter et à prendre un repas.

Le Tathâgata se rendit après cela à Rôhitavastou \ puis à Ourou* vilvakalpa ^, puis à Anâla^, puis dans la ville de Sârathi^; et dans tous ces lieux aussi, des maîtres de maison Tinvitèrent à s arrêter et à prendre un repas. Enfin il arriva sur le bord de la grande rivière Gangâ.

En ce moment, Bhikchous, la grande rivière Gangâ était extrêmement rapide et coulait à pleins bords. Le Tathâgata, afin de passer de Tautre côté, s'approcha d'un batelier qui lui dit: Gflutama, veuillez payer le passage. Ami, je n'ai pas de quoi le payer. Et en parlant ainsi, le Tathâgata passa d'une rive à l'autre à travers ie ciel. En voyant cela, le batelier tout chagrin se dit : Celui-ci que je n'ai pas fait passer est vraiment digne d'offrandes. Quelle chose mer» veilleuse il a faite I Et en parlant ainsi , il tomba à terre tout étourdi.

Ensuite le batelier alla rapporter cet événement au roi Vimbasâra : Seigneur, le Çramana Gâutama, à qui je demandais le péage, m'a répondu qu'il n'avait pas de quoi le payer. Et en disant cela, il

^ Littéralement , « sol rouge ; ■ mais ou lâhita ( participe de rouh,^ naître , moD-

Csoma traduit le correspondant tibétain tter»), pouvant bien avoir on sens ana-

nye jnat, par • serviteur, favori , disciple. > logue au français dans- ■ ascendant. »

En comparant ce nom avec Jçdlâhita ' Je ne sais si ce mot, qui signifie

(chap. XXIV, pag. 36 1), qui est rendu en «pareil à Ourouviiva,i désigne le même

tibétain par «no^ gi gnyen mtck'ams» c parent lieu que ce dernier n<mi.

« maternel , allié, » on aurait ici le sens de * J*ignore quelles sont ces villes. < sol des parents maternels, ■ le mot râhita