CHAPITRE XXVII

les malices « il obtiendra la pitié; afin d'éloigner toutes les tristesses, il obtiendra la joie ; afin de rejeter les colères et les emportements, il obtiendra Tinéifierence (mystique) ; afin d'exercer Tempire sur toutes les régions du désir, il obtiendra les quatre méditations^; afin d'exercer l'empire sur Tesprit, il obtiendra les quatre entrées dans le calme (résultant) de Tabsence du corps ; afin de faire aller et arriver à l'autre champ de Bouddha, il obtiendra les cinq sciences véritables; afin d^avoir la méditation profonde qui s'avance héroïquement, il obtiendra de dominet complètement toutes les régions de la terreur. Telles sont les huit puretés de l'esprit qu'il obtiendra.

Amis, dans le village, la ville, le fauboui^, la contrée ou partie de contrée déserte, la promenade, le Vihftra, queb qu'ils soient, où cette partie de la Loi, le Lalitavistâra , aura été pratiquée, excepté (les craintes qui résultent de) la maturité complète des œuvres antérieures, les huit craintes ne naîtront plus. Quelles huit (craintes) P Ainsi la crainte du trouble causé par le roi , ne naîtra plus ; la crainte du trouble des voleurs ne naîtra plus ; la crainte du trouble des serpents ne naîtra plus; la crainte du trouble de la famine dans un désert ne naîtra plus ; la crainte du trouble des querelles réciproques, des disputes, des divisions, des vexations, ne naîtra plus; la crainte du trouble des dieux ne naîtra plus; la crainte du trouble des Nâgas ne naîtra plus ; la crainte du trouble des Yakchas et le reste ne naîtra plus ; la crainte d'aucun désagrément ne naîtra plus. Telles sont, amis, les huit craintes qui, excepté (celles qui résultent de) la maturité complète des œuvres antérieures, ne naîtront plus.

En un mot, amis, quand même le Tathâgata, en demeurante dans la vie l'espace d'un Kalpa, dirait sans interruption les louanges de cette partie de la Loi, le Lalitavistâra, les louanges de cette partie de la Loi n'arriveraient pas à leur terme, et l'énergie du Tathâgata ne serait pas épuisée.

^ Conf. pag. 1:1 5.

406 RGYA TCHER ROL PA.

Amis, telles sont ies mœurs pures du Tathâgata* sa méditatioa profonde, sa sagesse, sa libération parfaite, la vue incomiiiensurable, illimitée de sa science entièrement émancipée « qu^aussi* amis, des êtres, quels quHk soient, qui parviendraient k retenir cette Loi développée, à saisir cette partie de la Loi, à la porter, à la lire, à récrire en manuscrit, à la faire écrire en manuscrit, à s y identifier entièrement, à renseigner clairement en détail au milieu d'une assemblée « auraient des qualités illimitées.

Ensuite Bhagavat adressa ces paroles à Ayouchmat liahâ Kâcyapa, à Ayouchmat Ananda, et au Bôdhisattva Mahâsattva Maitréya: Amis, rintelligence suprême, parfaite et accomplie que j'ai acquise complètement dans l'espace incommensurable de cent mille millions de Kalpas, je la dépose en vos mains, je la dépose par un dépôt suprême. Vous-mêmes, prenez cette partie de la Loi, enseignei-4a bien en détail aux autres.

Bhagavat parla ainsi, et en même temps, afin de faire un dépôt large et complet de cette partie de la Loi , il prononça ces GAdili :

Aux êtres que j*ai vus avec mon regard de Bouddha, lesquds, comme les fils de Ç&ri \ sont devenus Arhats , si quelques-uns fimt des sacrifices aussi nombreux que les sables de la Gangfl, pendant des millions de Kalpas; si quelques-uns, pendant une nuit et un jour, avec la plus grande joie, font aux Pratyêka-Bouddhas une offrande de guirlandes, ainsi que de toutes sortes de choses excellentes, ils s'élèveront beaucoup par Taccomplissement de cette bonne emvre.

Quiconque à tous les êtres (qui sont) devenus d^eux-mèmes des Victorieux^, fera un sacrifice modestement, en distribuant pendant

' Descendants de Çârikâ. Celte femme rendirent supérieure à son mari, tant

fol appelée ainsi parce qu'elle avait les qu die porta dam son sein ce fib, qai inl

yeux pareils à ceux du geai (çâiikâ). Elle appelé Oupatichya (tibétain, Nyê ^fpi)*

voulut discuter avec son mari sur les ou du nom de sa mère, Çàripoatra, fib

sciences, et fut toujours réduite au silence, de Çàri. [Bkahhgjour» Doulva, I, SoL 19.)

jusqu'à ce qu'elle devint enceinte d*un * Ce qui semblerait devoir répondra aa

tîls. dont les qualités extraordinaires la sanscrit praf^^Ma ijima; mai» nos Hianaf-