CHAPITRE XI

le seigneur des Koumbhandas *? on Krichna* à la grande énergie ? ou Tchandra fils d’un dieu? ou encore Soùrya (le soleil) aux mille rayons ? ou bien enfin n’cst-ce pas un roi Tchakravartin ? Qui donc est-ce? Et ils récitèrent celte Gâtliâ:

Ce jeune homme a le corps plus beau et plus resplendissant que Vaiçravana. Est-ce Râhou? Est-ce le corps de celui qui porte la foudre? Est-ce le corps de Soùrya ou de Tchandra ? Est-ce le corps du dieu puissant de l’amour? Est-ce le corps de Roudra ou de Krïchna ? Ou bien, comme il est marqué sur ses membres des signes de la majesté, ce sera peut-être un Bouddha sans tache?

Alors la déesse du bois adressa de nouveau celte Gâtliâ à ces Rïchis:

Quelque splendeur qu’il y ait en Vaicravana , en Sahasrâkcha ( Indra) , et dans les quatre gardiens du monde ; quelque splendeur qu'il y ait dans les Asouras, en Brahma le maître des créatures ou dans les planètes, cette splendeur mise auprès de la majesté de ce fils de Çâkya ne soutiendrait pas son éclat.

Ces Rïchis ayant entendu les paroles de la déesse, descendirent sur la terre; et en voyant le BAdhisattva qui réfléchissait, avec un corps inébranlable et étincelant comme un foyer, ils louèrent par des Gâthâs le BAdhisattva qui méditait.

L’un d’eux dit : Dans le monde dévoré par le fou de la corruption ce lac étant apparu, c’est par lui qu’on obtiendra la Loi qui réjouira le monde.

Un autre dit ; Dans le monde obscurci par l’ignorance ce flambeau

' Classe Je demi dieuv ’ Ce nom , qui acmblc pria ici pour te Krïchna du brahmanisme, se trouve trèsrarement avec ce sens dans les légendes bouddhiques , où il désigne ordinairement le chef des démons noirs ; mais ce dernier paraissant ici sous le nom de Màra, il ne

peut y avoir confusion. Ce fait, comme l'a très-bien remarqué M. E. Burnouf dans son Introduction i l'histoire du Bouddhisme, prouve que le culte de hrïchpa était nouveau dans l'Inde quand le bouddhisme commença.

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étant apparu, c’est par lui qu'on obtiendra la Loi par laquelle les êtres seront éclairés.

Un autre dit : Dans les périls de l'Océan de la misère humaine ce plus pur des vaisseaux étant apparu , c'est par lui qu'on obtiendra la Loi par laquelle les créatures seront sauvées.

Un autre dit : Pour ceux qui sont enchaînés dans les liens de la corruption ce libérateur étant appani, c’est par lui qu’on obtiendra la Loi par laquelle les créatures seront délivrées.

Un autre dit : Pour ceux que tourmentent la vieillesse et la maladie ce plus pur des remèdes étant apparu, c’est par lui qu’on obtiendra la Loi par laquelle un terme sera mis à la vieillesse et à la mort.

Puis ces Rïchis après avoir ainsi loué le Bôdhisattva par ces Gàlliûs, et avoir tourné trois fois (autour de lui), s’en allèrent à travers les deux.

Cependant le roi Çouddhôdana ne voyant pas le Bôdhisattva , et inquiet de son absence, demanda: Où est allé l’enfant? je ne le vois pas. Et alors une grande foule de gens s’en allèrent de tous côtés chercher l’enfant.

Bientôt l’un des conseillers aperçut le Bôdhisattva à l’ombre de l'arbre Djambou , assis les jambes croisées et se livrant à la méditation.

En ce moment l'ombre de tous les arbres avait tourné; mais celui-ci en voyant que l’ombre du Djambou ne quittait pas le corps du Bôdhisattva, fut rempli d’étonnement, et la plus grande joie s’empara de son esprit. Puis tout joyeux, vite, vite, et en grande hâte, il se rendit auprès du roi Çouddhôdana, et lui récita ces Gathàs :

O roi, venez voir le jeune homme qui médite à l’ombre d’un Djambou. Semblable à Çakra et Brahma , il brille par sa splendeur et sa majesté. L’ombre de l’arbre sous lequel est assis celui qui est doué des meilleurs signes, cette ombre ne l’a pas quitté , et continue d’abriter le meilleur des hommes livré à la méditation.

lai roi Çouddhôdana se rendit donc où était l'arbre Djambou, et