CHAPITRE XVII

seul pied et dans une même posture, ils pratiquent les austérités. Ils entrent dans la paille ou dans les charbons ardents, dans des vases brûlants, dans des pierres brûlantes, dans le feu qui pétille; ils ne prennent pas de nourriture; ils vont au fond des déserts, aux étangs consacrés , et c’est par la mort qu’ils recherchent la voie du bonheur. Ils disent : Aûm 1 * * * ! ils disent : Vachal5 ! ils disent : Svadhl ’ ! ils disent : Svahà 5 1 en faisant des prières, des hymnes, des offrandes brûlées, des aspersions J (?), des récitations de Mantras*, la lecture des livres sacrés et le Dhârana ’, ils cherchent la pureté, et se croyant purs, ceux sur lesquels ils s'appuient, sont, par exemple : Brahma, Indra, Roudra(Civa),Vichnou, Dcvî6 * * * *, Koumâra’, Mâtri *, Kâtyâyanî’, Tchandra, Aditya ”, Vaiçravana (Kouvèra), Varouna, lcsVasous11 et les Açvins, les Nâgas, les Yakchas, les Gandharbas, les Asotiras, les Garoudas, les Kinnaras, les Mahôragas, les Rakchasas, les Bhoûtas”, les Koumbhandas ”, les Prêtas les Pârchadas ”, les Ganas ”, les Pitrîs ”, les Piçâtchas ”, les Dèvarchis ”, les Râdjarchis M, les Brahmarchis **, aux-

1 Interjection mystique que les Indous prononcent avant toutes leurs prière».

* Ce» trois expressions sont, selon Wilson, des exclamation» usitée», la première dans les sacrifices en général , la seconde dons le» offrandes aux mânes, la troisième dans les offrandes aux dieux, mais il n’en explique pas le sens. La traduction tibé-

taine donne : Qae la race ne décroisse pas !

Que la race soit conservée ! Que la race prenne consistance !

* Sanscrit, tchayana.

* Formule» d'invocation à une divinité, ou formules magiques , supposées d'un grand effet.

‘ Qui consiste à avoir l'esprit absorbé

dans la méditation , la respiratiou suspen-

due. etc.

* Ou Doargd, épouse de Civ* et mère

du dieu de la guerre. C’est une déesse d’un caractère cruel.

’ Ou Kârtikêya, dieu de la guerre.

* L’énergie d’un dieu ou sa femme, et, dans un sens figuré, la mère des dieux et de» hommes.

* Autre nom de Dourgâ.

" Personnification du soleil en chaque mois, ce qui fait qu’on en compte douze

11 Demi-dieux au nombre de huit.

** Sorte d’esprit» malins.

,J Demi dieux attachés â Civa.

u Personnification de l'avarice et de 1a misère.

u « »• inférieures.

,T Mânes des ancêtres.

** Sorte de démons.

" Richis des dieux.

M Richis des roi». — 11 Ricins de Brahma

RfiYA TCH’ER ROI, PA.

quels ils rendent hommage. C’est en eux qu’ils mettent l'idée d’essence Ils prennent aussi pour appui la terre, l’eau, le feu, le vent et l’atmosphère; les montagnes, les vallées, les fleuves, les sources d'eau, les lacs, les étangs, les réservoirs, la mer, les bassins, les puits, les fossés, les arbres, les arbustes, les lianes, les herbes, les troncs d’arbres, les parcs (au bétail), les cimetières, les carrefours, les chemins et les sentiers. Ils reudent hommage aux maisons, aux piliers, aux pierres, aux pilons, aux épées, aux arcs, aux épieux, aux lances, aux piques, aux armes à trois pointes; ils prennent comme (signe de) bénédiction la crème, le beurre (clarifié), le sénevé, l'orge , tes guirlandes du cotonnier, l’herbe Doucha *, les perles, l’or, l’argent et bien d’autres choses. C’est ainsi que ces Tirthikas, par crainte de la vie émigrante, se reposent sur toutes ces sortes d'actions. Et il y en a quelques-uns qui se disent : Des choses telles que celles-ci nous préparent le ciel et la délivrance. Ils s’en vont dans une fausse route, prenant pour refuge ce qui n'est pas un refuge, prenant pour bénédiction ce qui n’est pas la bénédiction, prenant pour pur ce qui n'est pas pur. Pour moi , afin que tous les contradicteurs soient confondus, je montrerai les actions et les œuvres des êtres anéantis et le non-anéantissement des actions et des œuvres. Et (c’est) en montrant la différence de la méditation des dieux Roùpàvâtcharas ou Dhyânagôtcharas*, et en me livrant à ma fantaisie, (que) j’obtiendrai une différence (dans la pratique) d’austérités et de mortifications semblables4.

Bhikchous, c’est ainsi que le Bôdhisattva, après avoir réfléchi, se mit à pratiquer avec 7.èle, pendant six ans, des mortifications et des

Ya nvaham lâdriçavratatapévtcêchamdlabhéyarn , Yathâuirvaparapravâdinaç tcha ni grihîlâh tyouh , karmakriyâ pranacfokânâm tcha sutvdndm kamtakriyâ vipranâçam Adaratyêyârh dhydiuujôtcharAnâm tcha roâpâvat charânâih tcha décândih dhydnavicêchôpadarçanâdâvardjanâm kouryâmiti

1 San sert l , Tcchou tcha sdrusandjninu hhuvant i.

* Espèce de graminée , parucum dactylon .

3 Qui agissentdans la forme ou le corps ' Qui agissent dans le domaine de la pensée.

‘ Voici le texte sanscrit de celte phrase