CHAPITRE XVII

accueille les êtres infimes ‘, qui est rempli de Tirthikas1 2 * *, de gens qui ont toutes sortes de vues ; de gens qui ramassent leur corps en boule, quand vient le moment du désir; insensés, qui en sc frappant de toutes les manières recherchent la pureté, et enseignent, par exemple, à user des charmes, à lécher les mains (?), à ne pas amasser, à ne pas parler, k manger beaucoup de racines, à ne manger ni chair ni poisson, à ne pas sortir Tété, à abandonner tout usage de liqueurs, de paille et d'eau; à demander de la nourriture dans une maison, ou dans trois, cinq, sept (maisons); à prendre pour nourriture et pour breuvage des racines, des fruits, de la valisnérie5 *, de l’herbe Kouça \ des feuilles, de la fiente de vache, de l'urine de vache, du fromage, du lait, du beurre, de la mélasse, des gâteaux 5; à manger, après l'avoir lavé, ce qui ayant été mordu par les oies* et les pigeons en a été rejeté, à trouver sa subsistance dans les villages ou les déserts; à imiter, dans leurs austérités, les vaches, les gazelles, les chiens, les sangliers, les singes et les éléphants7 *; à rester debout et silencieux, à se tenir comme un lutteur; à manger une bouchée, à manger sept bouchées; à manger une fois (le jour); à manger une fois dans un jour et une nuit; à manger de temps en temps, de quatre, cinq, en six jours; à manger line fois dans un demi-mois ou dans un mois; à regarder la lune, à porter des plumes de vautour ou de hibou, à se vêtir d’éclisses, d'herbe Mounja*, d'écorce d’Asana 9, d’herbe DarbhaIH,

1 Sanscrit, hinu.

* Ce nom désignait, au commencement du bouddhisme, une école de philosophes qui le combattaient. M. Schmidt, dans sa traduction du Dsang-low, chap. xili, a

fait connaître la légende qui raconte com-

ment furent confondus, parÇàkya Mouni,

le» six principaux chef» de cette doctrine

grossière. V. aussi As. rts. XX, p. 399, et

/air. à rhist. du Buddh. 1. 1 , p. 1 58 et 5 1

* Le lib. a du ouïes de poisson pour cor-

respondant de çaitAlaka , que Wilson tra-

duit par « valisnérie, • Vallùnena octandra. ' Espèce de graminée , poa cynosuroides.

‘ Sanscrit , pichtaka.

* Ou les grues. Voici le texte sanscrit SarasiJsapâtakasandancikàisrtchtasaïuprak ckéluka , etc.

’ Sanscrit, gàvrata , mrigâpaifjriîkani narahastn rata , etc.

* Espèce de graminée, sacckarum munja.

* Ou sana, sorte d'arbre, pentuptera tomentou 1.

19 Sacckarum spontaneum ou cyltndhcum.

RG Y A TCH’ER ROL PA

d’herbe Valvadja', d’une tunique de poil de chameau, d'une tunique de poil de chèvre, d’une tunique de cheveux, d'un vêtement de cuir, à avoir pour habit la nudité 2; à se coucher sur des planches ou dans l’eau, à se coucher sur des cendres, sur des pierres, sur le sable, sur des éclisses, sur des épines, sur l’herbe, sur un pilon; à dormir la tête appuyée sur une pointe; en se tenant accroupi dans une plaine; à se couvrir d’un vêtement, de deux vêtements, de trois, de quatre, de cinq, de six, de sept ou d’un (plus) grand nombre de vêtements; à se baigner, à ne pas se baigner 3 ; à porter longs les cheveux, les ongles et la barbe ; à porter les cheveux nattés; à manger un seul grain de Kôla *, de scsame ou de rix ; à se frotter le corps de cendre, d’encre s, de suie, de poussière noire, d’ordures et de vase. En portant des poils, des crânes d'homme, des cheveux, des ongles, de l'argile, des ossements, et un vêtement inférieur de petits morceaux de bois; en buvant de l’eau chaude, de l'eau de rit ou filtrée dans une peau de gazelle, ou bouillie dans un chaudron; en saisissant des charbons ardents, en portant des peintures (sur leur corps.3), des habits rougeâtres et trois bâtons; en se rasant la tète, en portant un vase (pour l’eau), un crâne humain et la massue0, les insensés vont cherchant la pureté. En respirant (dans) la fumée, en respirant (dans) le feu1, en regardant le soleil, en pratiquant le Pantchatapas 8, en tenant élevés un seul pied et une seule main, en se tenant sur un

Eleusine Indu' a.

* Cette expression semble l'équivalent de celle , avoir Voir pour vêtement.

* Le sanscrit a ; te tenir ou ne pas se temr debout. L'interprète tibétain avait donc sous les yeux sndna, ou lieu de stKâna que portent nos deux manuscrits. Au reste, les deux leçons peuvent être soutenues.

* Arbre aux jujubes.

1 II y a ici un terme que je n'ai pas Irâ duil , parce que je n'en saisis pas le sens» Il signifie littéralement a«r souvent de

Jleurs ou se servir de Jleurs qui ont servi , et correspond au sanscrit nirmdlydddhrite .

• mettant de côté la pureté (?). •

a Sanscrit, khadvânga. Massue avec un crâne au sommet, regardée comme Parme deCiva, et portée par les Yogis.

T Le sanscrit a simplement : t en allant

• dans la fumée, Ole. • dhoAmayâna ngntyuna

• Qui consiste à se tenir pendant le temps le plus chaud au milieu de quatre feux, et à l'ardeur du soleil qui fait le cinquième. Voyez 'Wilson.