CHAPITRE XIX

fut blessé. Et ayant, des dix points de l'espace, aperçu cet endroit du monde ainsi orne, Çakra. Brahma, les gardiens du monde, dans le but d’offrir l'œuvre du sacrifice au Bôdhisattva, décorèrent les cent mille champs de Bouddha.

(De même,) dans le but d'offrir l’oeuvre du sacrifice au Bôdhisattva, les Bôdhisattvas , surpassant de beaucoup Délivre des dieux et des hommes par leurs préparatifs de sacrifices, décorèrent les champs incommensurables des Bouddhas des dix horizons. Et tous ces champs de Bouddha, décorés par ces préparatifs de toute espèce, semblaient ne faire qu'un seul champ de Bouddha. Les êtres disséminés dans le inonde, les montagnes noires1, les Tchakravàlas 1 et les grands Tchakrav&las1 devinrent invisibles. (Et au contraire) tous ces champs de Bouddha, par l'éclat du Bôdhisattva, parurent resplendissants.

Pour bien garder Bôdhimanda il y eut seize fils des dieux, qui furent: le fils d’un dieu nommé Outkali2, le fils d’un dieu nommé Moutkali1, Pradjàpati, Çourabala . Kèyourabala , Soupratichthila, Mahindhara, AvabhAsakara . Yim&la, Dharmêçvara , Dharmakètou, Siddhapâtra, Apratihatanèlra, Mah&vyoùha, Cilaviçouddhanètra et Padmaprabha*. Ces seize iils des dieux, gardiens vigilants de Bôdhimanda, parvenus à une patience que rien ne peut altérer', dans le but d’offrir un sacrifice au Bôdhisattva, décorent Bôdhimanda. Aux alentours, jusqu’à quatre-vingts \ ôdjanas, ils l’environnent symétriquement de sept tables précieuses, de sept arbres Tâlas avec des guirlandes, de sept

1 Montagne* supposée* former la limite du monde.

* No* manuscrits sanscrit.* écrivent :

Oulkhari , Moût Je lui ri,

* Le* deux premier* nom* étant seule ment transcrits au tibétain, cela indique que le sens en est inconnu. Voici la signification des autres, dans le même ordre : maître des créatures ; force de héros ; force du bracelet ; bien posé; soutenant la terre ; produisant la lumière ; sans tache; seigneur

de la Loi ; étendard de la Loi ; qui a obte nu le vase (et selon le tibétain, qui a obtenu le mouvement) ; à l'œil qui voit sans obstacle; grand exercice; ayant l'œil très pur d'une conduite irréprochable (cl selon le tibétain, ayant Codeur d'une conduite très-pure] ; éclat du lotus jaune.

1 Ou peut-être : ■ parvenus à la patience « des Avaivarivat , • c’est-à-dire de ceux qui ne reviennent plus dans le inonde

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réseaux avec des clochettes précieuses, de sept guirlandes de perles, le parent de toutes les précieuses feuilles d’or des fleuves du Djambou, de franges d’or, et le couvrent des lotus d’or des fleuves du Djambou. Ils l’arrosent des essences les plus précieuses, et l'abritent d'un réseau précieux. Et aux points les plus opposés des dix horizons du monde, les arbres divers cpti s’élèvent et qu’on y révère, qu’ils soient du pays des dieux ou du pays des hommes, tous apparaissent à Bùdhimaruja. Aux dix horizons, ce qu’il y a d’espèces diverses de fleurs, nées dans l'eau ou dans la plaine, toutes apparaissent là à Rodhimanda. Dans les régions les plus opposées des dix horizons du monde, tout ce qu'il y a de Bôdhisatlvas qui par le déploiement de leurs mérites et les trésors illimités de la sagesse font l’ornement de Rodhimanda, ceux-là aussi apparaissent à Rodhimanda.

Tels furent les préparatifs surnaturels que lirent à Bôdhimanda les fils des dieux qui le gardaient. En les voyant, les dieux, les Nâgas, lesYakchas, les Gandharhas, les Asouras commencèrent à trouver leurs propres demeures comme un cimetière, et saisis d'une grande admiration à la vue de ces préparatifs, ils s'écrièrent : Ah! certes, c'est bien là le résultat complètement mûr des bonnes œuvres, que la pensée ne peut comprendre.

Les quatre divinités de l'arbre de l'Intelligence sont : Vcnou, Valgou, Soumana, Odjopati '. Dans le but d’offrir au Bôdhisattva l’œuvre du sacrifice, ces quatre divinités entourent l'arbre de l'Intelligence aux racines accomplies , à la tige accomplie, aux branches, aux feuilles, aux fleurs, aux fruits accomplis; d’une grosseur et d’une circonférence accomplies, beau, agréable à la vue, touffu, s’élevant à la hauteur de sept2 Tàlas, bien proportionné, gracieux, agréable à la vue1, plaisant au coeur, (elles l’entourent) avec symétrie de sept tables aux sept choses précieuses, de sept arbres Tàlas précieux avec des guir-

1 Voici la signification de ces noms .

• roseau . beau , gracit ux . brillant. ■ Le mot tibétain féminin Ihu-mo ne signifie pas ici

« déesse, • mais t divinité, » sanscrit dévatâ. 1 Le sanscrit a « quatre-vingts, » acfd.

1 Je répète cette phrase avec le texte.