CHAPITRE XIX

aucune tache , parfaitement pur, possédant un discernement excellent 1 ; il est pareil à une grande perle , exerçant l'empire sur toutes les Lois, ayant l’esprit propre aux œuvres. Pareil au grand Brahma, le Bôdhisattva, qui est désireux de se revêtir de la qualité parfaite et accomplie de l’Intelligence, et de réunir complètement les dix forces1, les quatre sécurités et les dix-huit substances sans mélange5 de Bouddha, de tourner la grande roue de la Loi, de faire retentir la grande voie du lion, de faire venir le repentir chez tous les êtres par le don de la Loi, de purifier l’œil de la Loi dans tous les êtres, de confondre et ramener à la Loi tous ceux qui parlent contre elle, de montrer l'accomplissement tout entier de la promesse d’autrefois, et d’arriver à exercer l’empire sur toutes les Lois, (le Bôdhisattva) s'avance vers Bôdhimanda. Ici. compagnons, empressex-vous de faire un sacrifice au Bôdhisattva. et de lui rendre toutes sortes d’hommages.

Alors le grand Brahma , qui exerce l’empire , prononça ces Gâthàs :

Celui par les mérites, la gloire et la splendeur duquel la douceur, la miséricorde, la joie, l’indifférence mystique , la méditation profonde, la science supérieure et la voie de Brahma sont apparues, (celui-là) après avoir traversé les épreuves de mille Kalpas, s’est dirigé vers l’arbre de l’Intelligence *, Faites à ce Mouni5 le sacrifice qui fait accomplir les bonnes œuvres projetées. En allant en refuge vers lui, on n’éprouve ni la crainte de la mauvaise route, ni inquiétude. Après avoir, au milieu des dieux, obtenu le bonheur qu'il désirait, il ira1' dans les vastes demeures de Brahma. Après avoir, pendant six ans, pratiqué des austérités, il se rend à l’arbre de l’Intelligence. Tous, donc, le cœur rempli de joie, faisons-lui un beau sacrifice. Il est le ici pur des trois mille (inondes) exerçant l’empire, le maitre souve-

1 Le tibétain a • blanc, • en lisant çvêtavédayita au lieu de tvavêduyila ( WiH. svatédayanu).

* Voy. p. 46, note 5.

* Voy. p. i56. note a. J'ignore quelles sont les quatre sécurité» Comparez le»

huit craintes vers la fin du chapitre xxvn

* Sanscrit , Hôdhivnkcha.

‘ Sage qui par la méditation et les au» térités s'est rapproché de la nature divine.

* Le sanscrit a le présent ■ il va. •

RC Y A TCH'ER ROI. PA

rain de la Loi. Dans les cités de Çakra, de Uralima. de Soûrya (le soleil) et de Tchandra (dieu de la lune), nul n’est égal à lui, à la naissance duquel des millions de champs furent ébranlés fortement de six manières. Aujourd’hui, afin de triompher des armées du démon, il se rend vers le grand arbre excellent de l’Intelligence. A lui, dont je ne puis regarder le front, quoique (je sois) habitant du séjour de Brahma, à celui dont le corps est bien onié des trente-deux signes excellents; à celui dont la parole va au cœur, dont la voix douce flatte l'oreille comme les accents de Brahma; à celui dont le cœur est bien apaisé et sans colère, allons offrir un sacrifice. Que ceux dont la pensée , dans le séjour de Çakra et de Brahma , veut dépasser la méditation profonde par le bien-être et couper tous les réseaux des lianes de la corruption, que ceux-là n’en écoutent pas d’autre, s’ils désirent obtenir l’Intelligence, le calme et l’immortalité des Pratyèka-Djinas '. S’ils désirent (la présence du) Bouddha lui-même au milieu des trois mondes, qu'ils offrent un sacrifice au guide (des créatures). Celui qui a abandonné sans retour ( l'empire de) la terre qu’entoure l’Océan, ainsi que ses richesses innombrables, ses palais aux balcons, aux œils-de-bœuf et aux belvédères nombreux, animés par des attelages et des voitures, embellis par des guirlandes de fleurs brillantes, et par des jardins délicieux, (celui qui a abandonné) jusqu’à ses pieds, ses mains, sa tète et ses yeux3, le voilà qui va à Bôdlnmanda.

Ensuite, Bhikchous, le grand Brahma de ces trois mille mondes s'étant, en ce moment, rendu à ce point (Bôdhimanda) des trois mille grands milliers de mondes, s’arrêta en ce lieu uni comme la paume de la main, sans gravier et sans pierre, qu’entourent les perles et les diamants, le lapis-laxuli , les conques, le cristal, le corail, for, l’argent et un gazon vert formant des Mandyâvartas 3 tournés à droite , et doux au toucher comme un vêtement de Kàtchalindi. En ce moment toutes les grandes mers furent (solides?) comme la terre, et aucun des êtres qui se meuvent dans les eaux ne 1 I,e Miucril a • de* PralyèLa-BouddliM. » — ’ Conf p. ■ Si- — ’ Voy. p. i58.