CHAPITRE XXL

corps pareils à celui d'un lion, d*im tigre, d'un sanglier, d'un ours, d’un singe, d’un léopard, d’un chat, d’une chèvre, d’un mouton, d’un serpent, d’un rat, d’un poisson, d’un Makara1, d’un marsouin*, d'un crapaud, d’un milan, d’un vautour, d’un hibou et d’un Garou (la i *. Quelques-uns sont difformes; quelques-uns n’ont qu’une tète, ou depuis deux tètes jusqu’à cent mille tètes, quelques-uns sont sans tête ; quelques-uns ont depuis un bras jusqu’à cent mille bras , quelquesuns n’ont pas de bras. Quelques-uns ont depuis un pied jusqu’à cent mille pieds, quelques-uns n’ont pas de pieds. Quelques-uns, du nez, de la bouche, des oreilles, des yeux et du nombril, distillent du venin de serpent; quelques-uns ont des épées, des arcs et des flèches, des lances, des (armes) à trois pointes, des épieux, des disques, des javelots, des foudres à une seule pointe, des foudres, des cailloux et toute espèce d’instruments de meurtre qu’ils brandissent en se jouant et en menaçant le Bôdhisattva. Quelques-uns ont coupé des doigts d’homme qu’ils portent après en avoir fait des guirlandes 4.

1 Monstre marin, poisson fabuleux. Le tibétain a traduit : * Rakchasa des eaux. ■ 1 Sanscrit, çicoumâra, • marsouin du

• Gange, t Le tibétain a : « Rakchasa des

• eaux tuant les enfants. »

* Ce passage rappelle la tentation de saint Antoine et les figures étranges sculptées sur les cathédrales gothiques. Le vi* chant du Roland furieux de l'Arioste (octaves 6 1-64), contient une description du même genre : • Jamais on ne vit une

• troupe plus étrange, visages plus mons-

• trueux et plus mal faits. L’un a le corps

■ d'un homme et le visage d'un singe,

• l'autre celui d'un chat. Quelques-uns

■ foulent le sol avec des pieds de chèvres ;

• d'autres sont des centaures agiles et vifs.

• Il y en a de jeunes et impudents, de

• vieux et imbéciles; les uns sont nus, les

• autres couverts de peaux extrnordi-

■ naircs l'un avec la forme humaine,

■ a le cou, les oreilles et la tète d'un • chien , etc. •

* Ces guirlandes ou chapelets de doigts semblent présentés ici à dessein par les Bouddhistes, comme une invention des démons, pour critiquer un usage de certains ascètes brahmaniques. Deux traités du Bkahhgyour paraissent prouver que ces chapelets étaient une espèce de talisman. Le seizième volume de la section mdo contient un soûlra qui porte le titre d' AngoûUmâUya (qui a un chapelet de doigts); et dans le livre publié par M. f J. Schmidt (Der Wcite und der Thor ), le chap. xx&vi a le même litre. L'auteur du Dabistan ( Irad. de M.Troyer, t. II, p.igi), dit aussi que les Lamas du Tibet portent des jointures de doigts enfilées en chape let. Cet usage doit appartenir au système

RGÏA TCH’ER ROI. PA

Quelques-uns portent pour guirlandes des ossements et des crânes 1 ; quelques-uns enduisent leur corps de venin de serpent ; quelquesuns portant des chaudrons sur la tête, sont montés sur des éléphants, des chevaux, des chanteaux, des beeufs, des ânes et des buffles; quelques-uns, la tête renversée en bas*, ont le poil comme des aiguilles. Quelques-uns ayant des poils de bœuf, d’âne, de sanglier, de rat, de chèvre, de mouton, de chat, de singe, de chacal, de loup, vomissent du venin de serpent, avalent des boules de fer, vomissent du feu, et répandent nne pluie de fer et de cuivre brûlants; lancent les éclairs et la foudre, font tomber une pluie de sable et de fer enflammé, amoncellent des nuages noirs, font élever des rafales avec de la pluie et du vent, amoncellent des flèches qu’ils font retomber en pluie. Ils produisent les ténèbres, et rôdent autour du Bûdhisattva en poussant des cris. Quelques-uns déroulent des chaînes, font écrouler de grandes montagnes, et troublent le grand Océan. En sautant d'une grande montagne, ils escaladent le Mérou le roi des monts. Errants et en désordre, ils jettent leurs membres et leurs corps çà et là. Us poussent de grands éclats de rire, se frappent la poitrine, se frottent la poitrine, secouent la tête, hérissent leurs cheveux brûlants sur leurs têtes, se poursuivent avec emportement les uns les autres , et avec leurs yeux pareds à ceux du renard

TtmtriÂa , el par cela même être étranger au bouddhisme primitif! Ce qui le ferait croire, c'est que dans les deux traités cités, ou le Bouddha lui-même est supposé par 1er, les deux personnages qui s'appellent porte-chapelets de doigts, sont tous les deux repris pour l'immoralité do leur conduite passée. M Gabet, missionnaire lazariste qui a traversé le Tibet, fait mention de chapelets sur lesquels on récite la formule si connue : Om muni padmé hoùm. * Cette

• prière a un chapelet de cent huit grains,

* faits do bois dur, de fruib secs, compo-

• sés quelquefois avec les articulations de

• l'épine dorsale d’un poisson ou d'un scr- «pent, quelquefois de petits ossements

• humains. Tous les sectateurs de Bouddha .

• hommes el femmes , vieillards et enfants,

• religieux et hommes du monde, portent « ce chapelet en collier ou en bracelet. • ( Journal Asiatique, mai 1847, p. 46a.)

1 Çiva est représenté par les Brahmanes avec des guirlandes de crânes et d’ossements.

* Le sanscrit ajoute : ■ et les pieds en ■ haut- »