CHAPITRE XXI

les arbres et les plus hautes montagnes s'inclinent tous devant Mali imanda1 *, sans nul doute celui-ci, qui a la force de la vertu, la force de la sagesse, la force de la science, la force de la patience et la force du courage, rendra sans force les bataillons du démon. Comme l’éléphant brise un pot de terre, comme le lion terrasse un chacal, comme le soleil (obscurcit) le ver luisant, Sougata vaincra cette armée.

En entendant ce discours, un autre fils du démon plein de rage et l'œil enflammé s’écria : Toi seul tu fais de celui-ci un éloge d'une longueur sans fin; mais à lui tout seul que peut-il faire? Cette grande armée redoutable, tu ne la vois donc pas ?

Ensuite, du côté droit, un fils du démon nommé Pramardaka (qui broie) dit: On ne donne pas dans le monde d'égal au soleil, à la lune, au lion, à un Tchakravartin ; on ne peut donc trouver d’égal au Bôdhisattva qui est bien établi dans l’Intelligence.

Cependant le Bôdhisattva, afin d’affaiblir la force du démon, agitait son visage pareil au lotus à cent feuilles épanoui3. En le voyant, le démon qui pensait : Mon armée doit se diriger vers la face du Bôdhisattva, prit la fuite. Tout en fuyant, il se dit: Il n’y a personne; et il revint accompagné de sa suite, lançant toutes sortes de projectiles au-dessus du Bôdhisattva. Ils lancent au-dessus de lui des montagnes aussi hautes que le Mérou, lesquelles, comme un dais de fleurs, restent suspendues et se changent en demeures célestes. Ceux-ci lancent le poison de leurs yeux, le poison le plus subtil, le poison de leur souffle et des flammes formant un cercle de feu , qui pour le Bôdhisattva demeure comme un cercle de gloire.

1 L'un des manuscrits sanscrits a ici Makimamlala, d'accord avec 1a version tibétaine. Voy. p. 3o2 , note i .

1 J'ai suivi ici la rédaction sanscrite, parce que l'ordre u été évidemment inter* verti dans In traduction tibétaine. Je n'ai pas cru devoir changer le texte pour lequel

les deux éditions tibétaines sont d’accord ;

mais voici la correction indiquée par le sanscrit, et à l'aide de laquelle ce passage est clair. Il faut prendre , page 278, ligne 5 du texte, la phrase padma — bsiyodde , pour l'intercaler avant gang mlhong, p. 277, 1. 4- Seulement, la fin de la I. 4, p. 278, devra être g nus par gjoar to ( sanscrit . ticktanié ima) , au lieu de gnaspahi phyir.

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En ce moment le Bôdhisattva se frappa le front avec la main droite ; et le démon ayant vu que le Bôdhisattva portait une cpée i la main, s'enfuit du côté du midi. Puis songeant qu’il n’y avait personne, il revint, et lança sur le Bôdhisattva toutes sortes d’armes terribles : des épées, des arcs et des flèches, des lances, des javelots, des haches, des cailloux, des pilons, des foudres à une pointe, des massues, des disques, des marteaux, des arbres déracinés, des maillets, des chaînes et des houles de fer, qui ne sont pas plutôt lancés qu’ils demeurent changés en guirlandes de fleurs ou en dais de fleurs. Devenues des fleurs fraîches, elles sont répandues sur la terre ou suspendues en guirlandes de bouquets, et font l’ornement de l’arbre de l’Intelligence. A la vue de ces évolutions qui s’accomplissent pour le Bôdhisattva, le démon Pâpîyân, le cœur dévoré de colère et d’envie, dit au Bôdhisattva : Fils de roi, lève-toi, lève-toi ; jouis de la royauté. Quel est le nombre de tes bonnes œuvres, par lesquelles tu es arrivé à la délivrance?

Alors le Bôdhisattva, d’une voix ferme, profonde, retentissante, douce et agréable, répondit en ces termes au démon Pâpîyân :

Pâpîyân, par un seul sacrifice non interrompu1, tu es arrivé à l’empire du désir; et moi j’ai fait des centaines de mille de sacrifices non interrompus, dans lesquels j’ai coupé, pour les donner à des malheureux, mes mains, mes pieds, mes yeux et ma tète même. En vue de la délivrance des êtres, maisons, richesses, provisions, lits, habits, jardins, parcs, de toutes sortes, ont été distribués en grand nombre aux malheureux.

Alors Pâpîyân adressa cette Gâthâ au Bôdhisattva : Autrefois un sacrifice très-pur et non interrompu a été fait par moi, tu en es ici témoin; et comme il n’y a ici pour toi aucun témoin, qui que ce soit pour appuyer (ta) parole, tu es vaincu.

I.e Bôdhisattva dit: Pâpîyân, cette terre est mon témoin. Et le

1 Le sanscrit a nirgatfa,* sans obstacle. » pa, auquel Csoma donne seulement le son*

que le tibétain a traduit par gton pa med de «sans ordre, sans suite. •