CHAPITRE XXI

nesse n'est pas écoulée1 * * * ; puisque tu n'es ni vieux ni atteint de maladie, et que nous aussi, dans la fleur de la jeunesse, nous sommes pour être tes jeunes compagnes5, prends aujourd'hui un visage riant, et abandonne-toi aux joies du désir.

Le Bôdliisattva dit : Puisque j’ai aujourd’hui acquis une quiétude pure, immortelle, rare; puisque j’ai laissé dans la cité des dieux et des Asouras les misères de l’inquiétude ; puisque je n’ai pas été troublé par les atteintes de la vieillesse, de la maladie et de la mort, je parcourrai maintenant la meilleure route qui va à la cité exempte de craintes.

Celles-ci dirent : Dans la demeure des dieux (devenu) maître des Tridaças5, entouré par les Apsaras, dans la ville de Yàma , de Souvâma, de Santouchita et du démon, loué par le meilleur des immortels, cédant à l’empire des femmes, livre-toi aux joies du désir cl aux divertissements; goûte avec nous des plaisirs sans fin.

Le Bôdliisattva dit ; Le désir est comme la goutte de rosée sur la pointe de l’herbe, rapide comme le nuage d’automne, comme la femme irritée d’un Nâga, qui inspire une grande crainte. Ç.akra*, Souyàma, et les dieux Santouchitas, sont tombés au pouvoir de Namoutchi (le démon) : qui donc se plaît en cet état, désiré de ceux qui ne sont pas respectables, et rempli de misères?

Celles-ci dirent: Ces arbres, les plus beaux de tous, garnis de feuilles nouvelles, se sont couverts de fleurs épanouies. Vois les Djîvanjivas et les Kôkilas qui font entendre leurs chants, les abeilles qui

1 Cette phrase contient deux mots tibétains, yol et thor boa, que les dictionnaires u expliquent pas. Voici le texte sanscrit :

) âvatctcha yâuvanan na galitam , pratkama-

car adharù.

* Nos deux manuscrits sanscrits ont toukhi, au lieu de takhi qu'a lu l'interprète tibétain.

1 Wilson n'explique pas comme le libé-

tain tridaça par ■ trente-trois , • quoique ce mot puisse avoir ce sens; mais il donne l'étymologie tri , « trois, * et daça, «état, • c'est-à-dire, • un dieu , * soumis comme les hommes à naître, vivre et mourir. La traduction tibétaine semble indiquer que ce mot est synonyme de tràyastrintçat.

* Ou Indra, le roi des dieux Tridaças.

Voyez la note précédente.

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bourdonnent; de la terre a poussé un gazon vert, moelleux, gras et épais; dans le bois fréquenté par la foule des premiers des hommes1, livre-toi au plaisir avec les jeunes filles.

I.e Bôdhisattva dit : C'est par la force de la saison que se sont épanouies les fleurs de ces arbres couverts de feuilles. C’est la faim et la soif qui ont fait approcher les abeilles, et (les ont fait) venir dans les fleurs. Au temps où le soleil aura desséché ce qui est né de la terre, je jouirai ici de l’Amrita, dont les précédents Djinas ont joui

Les filles du démon dirent : Regarde ces femmes au visage pareil it la lune, à la bouche pareille au lotus nouveau, à la voix douce et ravissante, aux dents pareilles à la neige et l’argent. Si de pareilles à elles sont rares dans le séjour des dieux, où les trouveras-tu dans le séjour des hommes, elles qui sont sans cesse l’objet du désir des premiers des dieux ?

Le Bôdhisattva dit: Je vois le corps, rempli de matières impures et d’une famille de vers, assailli bientôt par la destruction’ et les infirmités. (Pour moi,) apportant le bien-être suprême aux créatures animées ou inanimées ’, j’arriverai à être le modèle délivré de la transmigration honoré des hommes savants.

Celles-ci essayant les soixante -quatre * magies du désir, faisant résonner les ornements de leurs pieds et de leurs ceintures d’or, et laissant tomber leurs vêtements, frappées par les flèches de l’amour, enivrées et souriantes, parlèrent ainsi : Seigneur, quelle faute (ontelles) donc commise envers toi , que tu no les embrasses pas ?

Celui qui a reconnu toutes les fautes du monde et qui est sans trouble, dit: Le désir est pareil à une épée, à une lance, à un trident, à un rasoir enduit de miel. J’ai reconnu que le désir est pareil

1 Cette partie de U phrase tibétaine est embarrassée. L'une des éditions » gnai, • séjour, • l'autre nagi , • bois. » Pour avoir plus lie clarté, il suffirait de changer l'ordre des mots comme il suit : tcki mi mtchog tl'oj » h it nags brlen par, etc- Sanscrit, kin a ara-

unhasévitavanè na ramaa yaui'atibhih {sic). ’ L'autre édition a hdjigi, • la crainte. • 1 Sanscrit, tchardtcharasya djagatai pomma makkakaram.

* Il a été dit précédemmrnt qu'il y en avait trente-deu» Voy. p. .tofi.